意欲の根源にあるもの

質問

私は哲学分野の教育を受けたことのない者ですが、表題のような事を常に考える癖があります。それは、長い人生を生きる道しるべのようなものを求めているからかもしれません。人の考えは往々にして変わるものですので、あぁ、あの時こうすれば良かったなどと思い出しながら生きていくのは決して悪いことではなく、むしろ当然かもしれません。それでも、私は何か筋の通った考え方に従って物事を選択していきたいと思っています。このような考え方を皆様はされますでしょうか？

　２つ目の質問として（本題ですが）、私は幼少の頃からたびたび何かに突き動かされるような「衝動」にも似た意欲を感じることがありました。今思うと、それはとても幸せな感情だと思います。きっかけは音楽であったり、視覚的に美しいものであったり、初恋であったりしました。近年では、理論的に美しいものに感動し、興味が湧きました。しかし最近、生活環境が変わったせいか、そのような衝動を感じることがなくなり、世界への興味、好奇心が嘘のように消えてしまいました。以前よりも外界からの刺激が減ったせいかもしれませんが、これまで自分を突き動かしてきた衝動にも似た「意欲」という支えを失ったようで、とても悲しく、人生を楽しめない自分がいます。心療内科にも行きましたが、うつ病というほどではないようです。そこで、意欲を生み出す心の仕組み、意欲的になるためにはどうすればいいかなど、お話をお聞かせ下さい。

　ちなみに他の質問者様への回答に「知・情・意」という考え方があり、大変参考になりました。
＞海の底あるいは鉱脈のような知の力や感性の豊かな波紋とのつりあいがとれてこそ‥‥＜

　カテゴリーに相応しくない内容も含み申し訳ありませんが、どのような意見もお待ちしております。

回答No.4

Syo-ya

＞＞このような考え方を皆様はされますでしょうか？

上座部仏教（テーラワーダ）を勉強してから、そのように考えるようになりました。
「原因と結果の法則」ジェームズアレンはお勧めの本です。
この世は混沌ではなく、秩序に従って動いているということです。
原因があって結果がある、縁起、因果です。
偶然は無いということです。

たとえば、この３０分間の自分の行動を振り返ってみると、１００％、想ったとおりの行動をしてるはずです。逆にいうと、想わなかったことは絶対に行動に移していないハズです。
私たちは、自分で想ったとおりの人間に成っているんです。
つまり「心」が原因になっているんですから、心を変えれば、結果も変わるんです。

そうすれば、私たちは成りたい自分に成ることが出来るんです。
筋肉も鍛えれば、そのリクエストに応えて発達するように出来ているんです。
逆に使わなければ、そのリクエストに応えて衰弱するように出来ているんです。

原因があって結果がある、そして、それは「心」に従っているんです。
とても筋のとおった美しい理論だと想います。

子供のころは、まだ心に「概念」が少ないので、いろいろなことに感動できるんです。
感動というは心が動かされることです。
そうすると、そこに「志（信念）」というものが生まれます。
ここらへんの話は＜「志」が見つかる本 / 轡田隆史著＞を推薦します。
図書館にどうぞ。

ところが大人になって経験が増えていくと概念が多くなってしまうんです。

たとえば「人差し指を切り取ってください」と言われたとします。
人差し指をよくみると、実際には皮膚は全身に繋がっているし、神経も、血管も、骨も・・・全部、繋がっていて「ここからここまでが人差し指だ」と言い切れる境界線は無いんです。

つまり「人差し指」というのは仮称であって、どこを探しても「人差し指」という＜実体＞は無いんです。

「日本」もそうです。
全国を歩き回ったって「日本」という実体はどこにもありません。
海底から突出している部分に勝手に名前を付けているだけです。

でも、大人になって経験が増えていくと「これが人差し指だ」「日本だ」と、常識という名の、ガチガチの概念が出来上がってしまうんです。
思考停止で「そこに実体がある！」と思い込んでしまうんです。

そうすると、そこに執着が出来て、動けなくなってしまうんです。
「俺は偏差値が低いから・・・」とか「背が低いからもてない・・」と、心から柔軟性、しなやかさが無くなってしまうんです。
思いつめた、頑なな心に出来上がってしまうんです。

上にも書いたとおり、動かない筋肉は衰弱します。
「心」も一緒で、動かない心は、動けなくなっていくんです。
「動かない（動けない）」ということは、自然界では「死」を意味するんです。
変化を嫌うもの、停滞するものは、死を意味するんです。

これを質問者さまに置き換えると、執着する心が原因となって、心が停滞して、感動が失われているという結果に現れていると想うんです。

本当は、すべては「水に映る月」なんです。
あるようでないんです。

ローソクの炎を観ていると判りますが、あれも、常に下から上へと流れているんです。
固定した「ローソクの炎」という実体はどこにもないんです。
すべてが、流れている連続した一瞬なんです。
連続した瞬間、瞬間にすぎないんです。

それが映画のフィルムのように、そこに実体らしきものを映し出してしまうんです。
で、そこに気づかないから、執着が生まれてしまうんです。（不自由）
だから仏教では「無執着」とか言うんです。

で、これらをありのままに観れるようにしてしまおう、悟ってしまおうというのが「座禅」であったり、「ヴィパッサナー瞑想」であるんです。

つまり机上の空論ではなく、本当にありのままがありのままに観れるようにしてしまうのが、本来の仏教なんです。
そうすると心に執着がなくなってきますから、心が（自由）になってくるんです。

ヴィパッサナー瞑想というのは「気づきの瞑想」と言われていて、単純に「気づく」ということをします。

気づくと迷いから覚めます。
迷いから覚めると、興奮から覚めます。
興奮から冷めると、楽になってくるんです。
そうすると、自由になってくるんです。
（自由とは無法地帯という意味ではなく、自らに由って生きるという意味です）

つまり、本来の仏教というのは平気で生きられるようになるための教えなんです。

そうすると、しなやかな志が生まれてきて、意欲的になってくると想います。
無心、無一物無尽蔵・・・という境地になってくるんです。

「心理療法としての仏教：安藤 治 (著)」もお勧めです。

お礼

非常に長いご回答ありがとうございました。
この回答に要した時間を考えるだけでも、回答者様の誠意のようなものを感じることができました。
私も仏教には興味がありますが、実践を重んじるとはいえ宗教的側面もあるように感じました。科学など西洋主義的な価値観にどっぷり浸かってしまったせいか、どうもこういった分野は苦手になっていますが、それは私の思い違いかもしれません。参考にさせていただきます。