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美しいものを美しいということに意味はあるのか？
それは誰にでも出来るからこそ、凡庸ではありませんか？
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感性によって得たものを言語化することによって確定しておく、といった意味があるのではないでしょうか。 失いたくない情報を、いつでも取り出せるように整理しておくといった事のように思います。 それは感性による照合の新鮮さを保ちたいという心の現れかもしれません。
お礼
ありがとうございます。俳句など、その最たるものですね。
こんばんは。 珍しく短い質問ですね（素直に）。 なんとなく、長い質問を読む楽しみが減ってしまって残念な気もしますが、逆に緊張感が増す気もします。 どう答えたらいいのか、頭悪いんで当てずっぽうですけれど、 凡庸が故に尊い。 その凡庸さこそ、人が繋がれる可能性の大きさだからだ。
お礼
どうもありがとうございます。いろいろあっただけに、いらしてくださると、尚のこと嬉しいです。えーと、長い方がいいんですか？ ははは。では次は覚悟しておいてくださいね。 このご指摘もまた、簡潔ではあるが、深いですね。凡庸さが尊い。確かにそうなんですよね。奇妙奇天烈なことを言うより、ありふれたことを、自分の信じる形で主張することが、とても大切なんですよね。そうした考え方が古典というものを作っていくのであり、古典が共同体の基盤になるやもしれません。 しかしこの設問では、少し他の回答者の方の様子を見て、脱線し、多様なお考えを伺ってみることもしてみたいと思います。というのも、残念ながら、古い共同体とそれにまつわる価値観は崩れる一方です。新しい共同体を再構築することが日々、様々なところで、求められている時代ではあると僕は感じます。 これなら動機をちゃんと書いておけって？ でも直接的にそうした議論をしなくても、何かそうした問題のヒントになりそうなお答えがちらほら出ているなという印象です。長々と質問の動機を説明して直接問うか、間接的に問うて自由に意見を出してもらうか、どちらがいいかといえば、両方やってみるにこしたことはないというのが今の僕の「直感」です。知的武装をしないで参加できる問って、いいじゃありませんか。
美しいもの というのを 想定します。 美しさを感じる心があるとします。 対象としての美しいものは、 個性的な事物です。 そういう意味で「もの」です。 出来事です。 出来上がっているものです。 出来上がろうとしていることです。 「もの」 と 「こと」の違いは何でしょうか。 ものはそこにありいます。 こと は わたしものです。 ことばです。 うつくしいものを 美しい と いう のは 意味があるのでしょうか？ あるのは つまり こころだけです。 しかし こころは 存在しません。 存在するのは個性だけです。 いみとは、 自分には個性がないのに 購入して 手に持っている もの を 通じて 自分に個性を与えようとしている 愚民たちです。 個性は食べ物だとおもい もっていればいつかは自分のものになると思っていることです。 凡庸ではなく 迷信です。 意味とは 自己を味わうことであり、 痕跡を生き返らせることです。 誰にでもできることではないので前提を変化させる必要があります。
お礼
どうもありがとうございます。詩のように深いお答えですね。シンプルでかつ、先の先まで議論を進めてくださいました。これ自体で完成されていますから、僕が下手なことを書きくわえるのはやめにしたいと思います。しかし自己を味わうこと、痕跡を生き返ること、前提を変化させること――見事な表現ですね。
「美しいと思う気持ち」は人それぞれです。誰がどう見てもそれは美しいだろうと思っても、そうは思わない、あるいは興味を示さない人がいるということはあり得るものです。 なので、その人が美しいと思ったのであれば、そう思う気持ちを表すことは何ら意味のないことではないと思います。 ただそれが文学的表現などであれば、少し事情が違ってくるかもしれません。 以前小説家の渡辺淳一氏が、「美しいものをただ美しいというのでは何も伝わらない。何がどう美しいかを伝えるのが大切だ」と言っていました。 そういう意味では、ただ「美しい」と言うのは平凡で、そこには何もないという気もします。
お礼
ありがとうございます。そうですね、時と場合によりけりですね。恋人を褒めるとか、友達の絵を称賛するのなら、やはり褒めても褒めすぎることはないかもしれません。しかし公的な場で語るとなれば、ありきたりのことを言っても、ふーん、当たり前じゃん？と言われて終わってしまいますね。
- 22880925
- ベストアンサー率19% (11/56)
誰にでも出来る事ではないから意味があるのです。例えば骨董品はどうですか？違いわかります？貴方はわかるのですね？某鑑定的な番組みてても100%わかります？正直私は無理です。
お礼
ありがとうございます。ははは、「美」っていっても、お前はわかんのかよ！わかんねぇだろうが！謙虚になれよ！ってお答えですね。
- dddmmgrru
- ベストアンサー率64% (24/37)
その時代の世情に迎合した「美」を美しいと云うのはまさに凡夫のなせる業でしょう。 そういう「美」について語っているなら回答はここで終わります。 しかし、求める「美」がつねに「隠されてある」ものなら話は違います。 隠れた「美」を「美しい」と云うのはとうてい凡夫のなせる業ではないし、まして「凡庸」とは真逆の知的営為でしょう。 ところで質問者さんは「正しく」問いを発しているという確信はおありかな。
お礼
どうもありがとうございます。No1から、なかなか重いお答えですね。シンプルが一番重い、と。 ＞求める「美」がつねに「隠されてある」ものなら話は違います。隠れた「美」を「美しい」と云うのはとうてい凡夫のなせる業ではないし、まして「凡庸」とは真逆の知的営為でしょう。 そうですね。僕もそう思います。問題は、どこに隠れているかだと思います。そして誰が、どのようにして見出すのか。醜いものの中にも美があると僕は言いたいところですが、これは勇気がいりますねぇ。 さて「正しく」問いを発しているか？という点ですが、シンプルが一番深いとお答えしておきましょう。どのようにでも解釈できるように作っていますから、どのようにお答えになっても可というタイプの問いなのです。「お前の問いは～～と解釈した。故に――と答える」でいいんです。
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