- ベストアンサー
答えを出されてしまったことがくやしい理由とは？
来生 自然（@k_jinen）の回答
- 来生 自然（@k_jinen）
- ベストアンサー率30% (80/261)
No.5です 「哲学（愛・智）とはこういったものである」という認識は、それぞれでしょう。 なぜなら「愛」という概念自身が場合によっては排他的になることがあるからです。 博愛を「愛」とする立場からすれば、排他的な「愛」は間違っていると指摘したくなるものでしょう。 だからといって、他人の寝室のカーテンやドアを相手の意志に反して取っ払ったり、公の元に晒すというのもいかがなものかと思う方々もあると思います。 自身にとって「それは哲学ではない」と思うような態度や行為が見受けられたからといって、あからさまに「それは哲学ではない」と公言するのなら、 >>> 優劣とか、やっかみとか、くやしさとか、そういったことを考えること自体、不思議な気がしています。 どうなんでしょ？ <<< と同等の行為に走っているようにしか見受けられないということも意味しています。 閉ざされた扉は、いつの日にか開くものです。 永遠に閉ざされ続けることはあり得ません。 また、逆に、閉ざされた扉を無理矢理こじ開けたら、扉が壊れるだけではなく、本来あるべき姿も見えなくなってしまうでしょう。 どこかで聞いたような話ではないのでしょうか？ 天の岩戸はどうすれば開いたのでしょうか？
関連するQ&A
- この問題の解説をお願いできませんか？
こんばんは、たびたびお世話になっております、 今年で ４０歳になる乙種四類の試験勉強に挑んでいるものです。 何度か質問させていただき、勉強になり感謝しております。 ネットで問題を解いて日々勉強しているのですが、自分がしているWEBの問題には 解説が付いておりません。わからないことは、なかなか分からないままになったりします。 もしよろしければ、こちらに張り付けております問題を 猿でもわかるように解説を して、簡単に教えていただけないでしょうか？ 問題 16 メタノールが完全燃焼したときの反応式は、次の式で表される。 2CH3OH ＋ 3O2 → 4H2O ＋ 2CO2 1 molのメタノールを完全燃焼させるのに必要な理論上の酸素量は、次のうちどれか。 ただし、原子量は、炭素（C）12、水素（H）1、酸素（O）16 とする。 選択肢 1 24g 2 32g 3 48g 4 96g 5 144g 答えは、３番の４８グラムなのですが、どこがどうすれば ４８グラムなのかを 誠に申し訳ありませんが、まじめに猿でもわかるような解答、解説、をお願いします。 よろしくお願いします。
- 締切済み
- その他（学問・教育）
- 悪の共同自治にあたって われわれ現代人は 協力しうるか（つづき）
悪の共同自治にあたって われわれ現代人は 協力しうるか（つづき） （α） 自由な市民による自由な連帯は 果たして可能か。いかにして可能か。 ☆ これが 問い求めの主題です。取りあえずは 組織的な運動を考えない次元においてです。 つぎに趣旨説明です。 （β） 《悪は 存在しない》を みづからの主観において保つ人びとは 果たしてこの主観を社会的に共同化しうるか。いかにして しうるか。 （γ） 《悪は 存在しない》という命題は 次の内容を言います： 悪は 善の欠如した状態であるから そのものとして存在しない。 あるとしても 《善の完全な欠如》を想像裡において 絶対化した ところの観念である《悪魔》のみである。 世代から次の世代へと 人それぞれの思念において 受け継がれて いくと あたかもこの悪魔は 永続しているように見える。だが そ れだけのことだ。 （δ） もし人生が或る種の仕方でたたかいであるとすれば この悪とのたたかい すなわち自分とのたたかい これは 個人の内面における孤独なたたかいであるとわたしは 思っていました。あるいは 個人・対・個人 すなわち 一対一の或る種のたたかいであると。 （ε） しかも 社会の一定の単位体における情況についても 考えていました。 それは 先の（α）の主観を共同化した状態にある人びと つまりは共同主観（コモンセンス）を確立することができた人びと そういう人びとが 互いに《同感》派として全体の三分の一を占め 次の三分の一が《共感》派を形成し 残りをお呼びでないところの《反感》派が占めるという構図です。 共感派というのは はっきり言って浮動層でもあります。 （ζ） しかも この社会としての構図についても 飽くまでわたしたちの成すことは 日常生活におけるふつうの個人としての・（δ）に言う一対一の対話であると考えていました。 （η） そこで果たして 連帯は 必須のことでしょうか。自由に 為し得るでしょうか。協力と言うとすると いったいどういうことが考えられましょうか。（これは いまは 団体や組織を 前提としない場合です）。 ☆ このような問いです。自由なご見解をおおしえください。趣旨の中の前提事項について 異議を唱えてくださる場合も 歓迎します。 * 何か ただ自覚の問題だけだというようにも思われて愚問かも知れないのですが 次のようにも考えてみます。 （θ） 《麦の中に毒麦が生えて来ても その混じったままにして 実るのを待つ》という命題を持つとすれば その《麦と毒麦との混合状態を いかにして平和裡に保つか》 こういう問いになろうかと考えます。 （ι） 前項の説明として：《毒麦》とは 煮詰めて言えば《これで人間と呼べるか》という疑いが持たれてしまうという場合を言っています。 （κ） 《呼べるかどうか》の答えは出ない・出せないというこたえをわたしはこのところ得たのですが ただしそのような人物評価としての思考じたいは 現われますし 或る意味で――相対的な経験合理性にもとづく判断という範囲に限れば―― 妥当な内容をさえ持つとも考えます。 （λ） ひとことで言えば 《コミュニケーション不全》という状態です。これはみづからが人間でなくなろうとしているのではないか。こういううたがいであり――みなさんは こういった或る意味で究極の人間不信の状態に落ち入ったご経験はありますか？―― しかもその説得力のある説明がじゅうぶんできるという場合に ではどう対処していくのか これです。 よろしくどうぞ。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 悪の共同自治にあたってわれわれは 協力しうるか
悪の共同自治にあたって われわれ現代人は 協力しうるか 言いかえるなら： （α） 自由な市民による自由な連帯は 果たして可能か。いかにして可能か。 これが 問い求めの主題です。しかも取りあえずは 組織的な運動を考えない次元においてです。 つぎに趣旨説明です。 （β） 《悪は 存在しない》を みづからの主観において保つ人びとは 果たしてこの主観を社会的に共同化しうるか。いかにして しうるか。 （γ） 《悪は 存在しない》という命題は 次の内容を言います： 悪は 善の欠如した状態であるから そのものとして存在しない。 あるとしても 《善の完全な欠如》を想像裡において 絶対化した ところの観念である《悪魔》のみである。 世代から次の世代へと 人それぞれの思念において 受け継がれて いくと あたかもこの悪魔は 永続しているように見える。だが そ れだけのことだ。 （δ） もし人生が或る種の仕方でたたかいであるとすれば この悪とのたたかい すなわち自分とのたたかい これは 個人の内面における孤独なたたかいであるとわたしは 思っていました。あるいは 個人・対・個人 すなわち 一対一の或る種のたたかいであると。 （ε） しかも 社会の一定の単位体における情況についても 考えていました。 それは 先の（α）の主観を共同化した状態にある人びと つまりは共同主観（コモンセンス）を確立することができた人びと そういう人びとが 互いに《同感》派として全体の三分の一を占め 次の三分の一が《共感》派を形成し 残りをお呼びでないところの《反感》派が占めるという構図です。 共感派というのは はっきり言って浮動層でもあります。 （ζ） しかも この社会としての構図についても 飽くまでわたしたちの成すことは 日常生活におけるふつうの個人としての・（δ）に言う一対一の対話であると考えていました。 （η） そこで果たして 連帯は 必須のことでしょうか。自由に 為し得るでしょうか。協力と言うとすると いったいどういうことが考えられましょうか。（これは いまは 団体や組織を 前提としない場合です）。 ☆ このような問いです。自由なご見解をおおしえください。趣旨の中の前提事項について 異議を唱えてくださる場合も 歓迎します。 * 何か ただ自覚の問題だけだというようにも思われて愚問かも知れないのですが 次のようにも考えてみます。 （θ） 《麦の中に毒麦が生えて来ても その毒麦を引っこ抜かずに混じったままにして 実るのを待つ》という命題を持つとすれば その《麦と毒麦との混合状態を いかにして平和裡に保つか》 こういう問いになろうかと考えます。 （毒麦を引き抜かないのは もし引き抜くならそのとき ふつうの麦をもいっしょに引きぬいてしまって だめにしてしまうからだと言われます）。 （ι） 前項の説明として：《毒麦》とは 煮詰めて言えば主観としてでしょうがきつく言えば《これで人間と呼べるか》という疑いが持たれてしまうという場合を言っています。 （κ） 《呼べるかどうか》の答えは人間としては出ない・出せないというこたえをわたしはこのところ得たのですが ただしそのような人物評価としての思考じたいは 現われますし 或る意味で――相対的な経験合理性にもとづく判断という範囲に限れば―― 妥当な内容をさえ持つとも考えます。 （λ） ひとことで言えば 《コミュニケーション不全》という状態です。これはみづからが人間でなくなろうとしているのではないか。こういううたがいであり――みなさんは こういった或る意味で究極の人間不信の状態に落ち入ったご経験はありますか？―― しかもその説得力のある説明が主観的にであれじゅうぶんできるという場合に ではどう対処していくのか これです。 （説明というのは 《話し合いを捨てている。 もうしようとしないという状態にある》を充てます）。 よろしくどうぞ
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 準エリートの仕事って意外につまらないもの？？
(歯)医者 弁護士 霞が関でのお役所仕事... 私も一応 一流企業（と世間では言われている）で働いていますが何か毎日に張り合いがなくて給料をもらっている気がします。私の経歴だけみればおそらく世間さまは勝ち組と評するのでしょうが何かつまらないです。私の企業は典型的な大企業病だとまわりも言っているので別のファクターがある気がしますが。。 このままでは、大学時代をピークとして自分が知識的、人間的にも劣化するのみのような気がしてなりません。（劣化するというよりは、成長しない、同期に比べて人材価値が相対的に低くなるというほうが適切かもしれません。） 本当のエリート（仕事で全世界を飛び回るような人々）以外はこんなもんなのでしょうか。 特に歯医者とかは先日お世話になりましたが、こんなに毎日大量の歯をみて、本当に生きがいに感じているのだろうかとふと思いました。 歯学部を卒業しているという時点でそれなりの親の経済力と学力がないと就けない職なのになぁ。。 知り合いの弁護士も、絶対的に不利にある立場の人の弁護をしなければならず、どういう詭弁がよいのかを頭をひねらせていて良心の呵責がある！なんて嘆いてました。
- 締切済み
- その他（ビジネス・キャリア）
- 情欲は罪だと言おうとしたのは なぜか
この種の質問を重ねましたが あらためての設問です。 それは どのように 情欲を 克服するかには 直接 かかわりません。実際に どのように 扱えばよいかという処世術の問題ではありません。それなら 無理することなく 受け留めていけばよいと考えます。 趣旨説明は 次のようです。《罪》という概念が 鍵語であるようです。 人間の存在は 善悪を超えています。そのような価値判断に先行して 存在があります。《善悪を超えている》ものとして 存在は 善です。規定するとすれば そうなるはづです。 さて この存在とその持続に反することは 善ではなく 善を傷つけることです。この非善を 悪と称するというのが わたしたちの言語習慣だと見ます。 この悪にかんして そのような内容のことを 思うことからも 行なってしまうことからも わたしたちは まだ 自由ではありません。悪なることを思い行なってしまいます。この相対的な存在は 相対的な善であるに過ぎません。 だとすれば この悪から自由になろうと思えば そのときには おそらく最終的には 人間の能力と努力とでは 無理だと考えられます。しかも 悪から自由になりたいと思うなら おそらく ひとは この相対世界を超えたところに 解決（つまり すくい）を問い求めるように思われます。言いかえると この悪にかんして 人びと互いに対するものではなく――と言っても ふつうに 互いに 責任を負うことも 実際だと言わねばなりませんが―― その絶対の世界に対しての責任だと捉えるというものです。すなわち 《罪》という概念を持つというものです。 さて 果たして 情欲は 悪であり 罪であるでしょうか。 その昔には そう考えられたという歴史があります。どうして そのように考えたのでしょう。 現代では 何も考えないというのが 正解なのでしょうか。 長くなりますが わたしの考えでは もうすでに いわゆる《原罪》は 贖われ 跡形だけが――つまり しみ・そばかす あるいは ほくろや痣といった母斑に喩えられるものとしてのみが――残っていると見ます。だったら 情欲は どうなのでしょう？ もともと 悪でも罪でもなかったのか。あるいは そうではあったが 原罪とともに 多少の後遺症をともないつつ その傷跡が 残っているだけだということでしょうか。どうも そうではないようですから あるいは ひょっとして エロスとして 古典古代人が神々の内に数えたごとく 中性の生命力〔の一側面〕と見るべきなのでしょうか？ 以上の問いに よろしくご見解をしめしてください。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- なぜ、みな会社で働いているのか理由を教えてください。
アルバイトをして感じたのですが、会社で働いている人のほとんどは、本当はやりたくて仕事をしているのではなく、お金が無いと生きていけなくて働ければならないと思いながら働いていると感じました。 私の考え方としては、お金など関係なく、なりたい自分になる、自己実現のため生きる、これが、本来の正しい生き方だと考えています。 今までに、なぜ会社で働くのか、納得できる答えを聞いたことがありません。 今まで聞いた話として、 第一、生活のためという理由です。 生活のためというと響きは良いですが、一番根には、自分が飢えるのが怖いからということですよね？ 「飢えるのがいやだから働いている」 それって、思いっきり煩悩したがって行動していることですよね。 それは、猿の営みと変わらなくないですか？ 自己実現や、なりたい自分になるように日々生活する、これが本来の人間として生きる振る舞いではないでしょうか。 第二に、社会に貢献するためという理由です。 社会に貢献するということと、会社で働くこととがどういう風に結びついているのか理解が出来ません。 資本主義という弱肉強食のシステムでは、誰かが勝つと、誰かが負けるという世界です。 それは、人々を幸せにしているといえるでしょうか 本当に、人々を幸せにすることを考えたら、別にボランティアでもよくないですか？ 第三に、憲法で義務として定められているからという理由です。 勤労の義務＝会社に勤めて金を得る と勝手に変換されているように見えて仕方がありません。 だとすると、主婦や、老人、不動産など資本で利益を得て生活している人は、憲法違反ですよね。 話は長くなりましたが、私に、なぜ、みな会社で働いているのか理由を教えてください。
- 締切済み
- その他（社会）
- 物事に興味を持てません
35歳の独身女性です。 29歳で統合失調症を発病しました。 今は寛解してますが、仕方なしに生きています。 フルタイムで働き続ける上で必要な知識は勉強しますが、掘り下げたりは出来なくなりました。 仕事上の会話は質問することも含め、問題無く出来ます。 しかし、何にも興味が湧かないためか雑談がさっぱり出来ません。 病気をして自信喪失し、自分が底辺の人間であると自覚したせいかもしれません。 他人に対し、怒りなどの感情が中々湧きません。 負の感情が湧かないのは、ストレスが軽くなり疲れないしよいことかもしれませんが、相対的にプラス感情も湧きにくくなりました。 楽しいと思うことの激減。嬉しさの半減。新しい物事や流行はもはやどうでもいい。 この事に危機感を持っています。 生き甲斐のない人生を独りで、この先何十年も重ねていくのかと思うと、メマイがします。 会社でもいつもぽつんとしてしまいます。 まぁいいかと、どこかで…かなりそう感じる自分が怖いです。 軽い…でもしっかりと。 感情鈍麻の陰性症状の名残りを感じます。 この状態を抜けるにはどうしたらよいか、アドバイスを頂けたらと思います。 普通に健常者枠で働けている(病歴はクローズです)し、これ以上を望むのは間違いでしょうか？ どうかご意見をお願いします。
- ベストアンサー
- 心の病気・メンタルヘルス
- 看護について
看護学の過去門を勉強していますが、次の穴埋め問題の答えがどうしてもわかりません。ひとつでもわかれば、教えてください。【 】の中は自分なりの答えです。 医療におけるコミュニケーションは日常のコミュニケーションに加えて、(1)と(2)のコミュニケーションが必要である。前者は(3)を、後者は(4)を展開していく。 ターミナルケアとは日本語で【(5)終末期】のケアという。この時期は人間にとって(6)の時といわれ、人間がかかわる必要がある。身体的には【(7)苦痛の軽減】、精神的には(8)が必要である。 ホスピスにおけるスピリチュアルケアの重要な視点は(13)や(14)であり、ホスピスが少ない現時点では病院や在宅の場でも重要なケアの視点となる。
- ベストアンサー
- 医療
- ローレンツ変換、時間の問題
ローレンツ変換、時間の問題 理系の大学一年生です。現在相対論のローレンツ変換を勉強しています。次の問題について分からないことがあります。 v＝0.8cで運動している物体の１分は静止系で見ると何分か？ 静止系に対して、x軸方向に一定速度ｖで動く慣性系のローレンツ変換が、 t^(慣性系の時間)＝(－v^2x/c^2＋t(静止系の時間))/√1-v^2/c^2 であるところまでは分かりました。おそらくこの式のt^に1[分]、ｖに0.8cを代入して計算するのだろうと思ったのですが、ｘの位置によってｔは違う値が出てくると思います。そうすると、この問題に対する答えは、１つではなく、ｘの位置によっていくらでも出てきてしまうのでしょうか？ なんとなく問題の雰囲気としては、答えは１つだけのような気もするのですが、どうなのでしょうか？手元に答えがないので、教えてくださると幸いです。
- 締切済み
- 物理学
- 自分のコントロールが下手くそ
どうも自分のコントロールがうまくできません。 頭の中がごちゃごちゃしています。 勉強しようとしても全く身が入りません。 次から次に頭の中に関係ないことばかりが思い浮かんでしまいます。 哲学的なことだったり、まわりの人間の思考を考察したり、 普通考えなくていいことばかり気になって考えてしまいます。 かと思えば思考がいっさい働かない日もあります。 ぼーっと何も考えずにいる自分の感覚が本能的に怖く感じるほどです。 このままじゃダメだ、すべてのことが中途半端になってしまう、 いつも自分を支えてくれる人々にこんな姿じゃぁ悪いと思って自分の体を無理矢理勉強できる場所に持って行き（図書館や塾など）勉強するのですが、どこにいっても変わりません。 自分のためにも人のためにも自分を変えなくちゃ、と奮闘する自分がいる一方 私の一番心の深い所では「人生の最後に笑って死ぬ。それができたら自分は満点だ。」といった 考えが深く根ざしています。 それさえあればもう何も怖くない気がします。 でもそれは私の心の中だけのルールです。 今は勉強することが一番大事なはずなのに。 しかしどうも頑張ることが全くできなくなってしまいました。 みんなそれぞれ悩んで自分をコントロールしてるのに私はそれがほぼできません。 私を応援してくれてる人がたくさんいるのにこんな精神状況でいいのでしょうか？ もう申し訳なくって仕方がないです あなたの視点が知りたいです。 どうやって受け止めてこんな時乗り切りましたか？
- ベストアンサー
- その他(恋愛・人生相談)
お礼
要するに 相手の抵抗や反発を最小限におさえて ものごとに当たれということですね。 じねんさん――そう言えば なつかしいですね（ toki さん＝ ri_rong さんのあととして）―― あらためまして こんにちは。ご回答をありがとうございます。 もっとも早い話としてわたしのお応えはこうです。 ★ 天の岩戸はどうすれば開いたのでしょうか？ ☆ 人間は 一人ひとり個人としての内面における思いがあり人間関係としての外面の事情がある。ゆえに 一概にモノゴトは答えが見つかるものではない。これです。 もう少し説明を広げます。 ○ ～～～～ 天の岩屋戸に雲隠れした人は へそが大幅に曲がっています。 （たとえば 実の弟がいとまごいに自分のところにやって来るというとき それは自分の領土を奪いに来るのだと頑なに思って 男装・武装をし戦いに臨んだと言います。 そのあと 弟の心の清かるか清からざるかを掛けてウケヒという勝負までをおこなっている。うんぬん。 おそらくわたしがアマアガリ・シンドロームと呼ぶそれとしての障害に罹っていると見ます）。 従って そのときの対処法は 当座と長期とのふたつの観点から採るべきでしょう。 ひとつには 岩屋戸の前で みんなが寄り集まってどんちゃん騒ぎをする。雲隠れしたアマテラスも たのしそうだと思い仲間に入りたいと欲するようになる。――つまり神話の語る筋道です。 ひとつには お山の大将でいなくては生きて行けないという欲動がはたらいていると見るならば・つまりつねに脚光を浴びていないと息も出来なくなるという症候群に罹っていてこれを治すことが大事だという長期の（基本的な）見方に立つならば たとえば放っておくしかないでしょう。 要するに 自省のときをじゅうぶんに与えるという方法です。 またそれには きちんとその症候群の中身をおしえてやっておくことも大事だと考えます。 つまり 《そのあなたの思想（生活態度）は 人びと互いの交通においてきわめてその流れを阻むようにはたらくものである。なぜなら 人びとはあなたの気をそこねないように気づかいをせねばならなくなっており あなたのこねる駄々を溶かしてやってそのあとやっとふつうの仕事にかかるようになっているから》と・つまり《それは 哲学ではないですよ》とはっきりと知らせておくことも大事だと考えます。 そうしておけば 雲隠れをしても それは本人の勝手であり純粋に（？）本人の問題であるとなります。 ～～～～～～～～～～ ☆ さてこのときに――つまり わたしがこのように述べた方針であゆんでいるときに―― そのわたしの行動方針について疑義が立てられているということですね。いわく： ★ ～～～～～～ 自身にとって「それは哲学ではない」と思うような態度や行為が見受けられたからといって、あからさまに「それは哲学ではない」と公言するのなら、 >>> 優劣とか、やっかみとか、くやしさとか、そういったことを考えること自体、不思議な気がしています。 どうなんでしょ？ <<< と同等の行為に走っているようにしか見受けられないということも意味しています。 ～～～～～～～～ ☆ つまりこの疑義に従うならば このわたしも《批判点についてるる説明したあと まったくのかたちで相手を放っておく》という対処の仕方を採るということは 相手と同じように《優劣の判定や やっかみや悔しさをほんとうは内にかこっているのではないか》ということですよね？ これは 見方によりましょう。人それぞれでしょう。そして そこまででしょう。 その意味は 次のように表明された命題についてのわたくしの考えとつながっています。 ★ ～～～～～ 閉ざされた扉は、いつの日にか開くものです。 永遠に閉ざされ続けることはあり得ません。 ～～～～～～～ ☆ 考え方が違うというその中身としてわたしの考えるところは ○ 《いま・ここなる〈わたし〉の動態としての〈現在時〉こそが 永遠の現在というかたちにおいて その〈いつの日にか〉である》。 ☆ なのです。ぶっちゃけた言い方をすれば 《扉の閉ざされたまま どちらかが死ぬ》という事態もあり得るということです。 ですから じねんさんのここでのいちばんの誤解は 次のお考えです。 ★ また、逆に、閉ざされた扉を無理矢理こじ開けたら、扉が壊れるだけではなく、本来あるべき姿も見えなくなってしまうでしょう。 ☆ わたくしの行動方針によれば 《扉を閉ざすな》と殊更言っているわけではありませんし また《閉ざされた扉をわざわざ無理やりこじ開けよう》などとこれっぽっちも思っていないということです。《間違いを説明したあと 完全に放っておく》と言いました。《完全に》です。つまり 相手がどうなろうと――死ぬまで――完全に放っておくという意味です。 《アマアガリ・シンドローム》は それほどの――というよりも 千五百年もの長い間の――病いなのであり いま・ここで完治を目指すよりほかにナホビのミタマにあずかる気づかいはない。こういう考えからです。 タカマノハラとトヨアシハラとは たとえ二階建てになっていたとしても ウツシキアヲヒトクサ（現実の草の根の人びと）のために・生活のために・共生のために成ることであれば 互いに助け合って世の中をいとなんで行けるのです。 アマアガリしたアマテラス公民の間には・その内面では ひそかにかおおやけにかは知りませんが 自分たちの無謬性という神話がはびこりその心を溶融させていると見ます。ウツシキアヲヒトクサの心はメルトダウンさせられてしまっています。ほんとうはそうではありませんが 人びとは 憐れみの心からお二階さんの状態と同じようになって 自分たちも炉心溶融の姿を装っています。 ここで 人びとはアメノウズメのようにどんちゃん騒ぎをやってもよいのですが むろん人びとは対症療法ではなく完治を願っているということではないでしょうか？ わたくしのいま採っている行動方針は――行為形式ではなく行動方針ですから より一層変わり得るものです―― 以上の考え方にもとづくものです。 闇の中にいる人が光を見ることができるようになるには・・・。