すべてのひとを説得することができますか

質問

コミュニケーションについて問います。

　【Q‐ω】　人間は　すべてのひとを　説得することができますか？
　☆　わたしの感触を述べますので　ご見解を述べやすいように　たたき台としてください。
　【A‐ω‐br．】　（１）　感性ないし情感を措いて考えるなら　すべての人びとが納得するような理論は　提示し得るだろう。
　（２）　ひとが納得するかどうかは　説得者の能力や努力の及ばぬところである。
　（３）　よって　理論によって　すべてのひとを　納得させうるが　説得し切れるかは　分からない。

　☆　そもそも　コミュニケーション論です。
　【Q‐α】　コミュニケーションとは　どういう社会行為ですか？
　【A‐α‐br．】　対話です。三者の会話は　三つの対話から成るという意味です。

　☆　【Q‐ω】に付随して　わたしの関心を持って知りたい課題です。
　【Q‐β‐１】　説得に際して　第三者は　どんな役割をにないますか？
　【A‐β‐１‐br．】　（１）　対話の主体として　話し手（書き手・発信者）と聞き手（読み手・受信者）の関係を　おのれひとりの内面に　機能させるために　きっかけとなる。
　（２）　その意味では　そばにいて欲しいと同時に　仲介者の役をになってもらってもよいのだが　基本的に　説得行為ないし対話には　その発言は　加わらないのではないか。
　（３）　前項は　第三者の存在が　重要であり大事だ。と同時に　一対一の対話の発言には　局外者となるのではないかという意味です。

　【Q‐β】　コミュニケーションの主体について　どういう事項が　心得なければならないことですか？

　☆　研究論文などは読んだことがありません。でも　コミュニケーション論として　実質的に　最先端を行く日本一の内容を目指します。問い求めの過程として　世界一を目指します。
　ふるってご投稿ください。おしえてください。

　なお　これは　【Q：ぶっきらぼうは　いただけませんか】および【Q：けんかをしては　何故　いけないのか】の続編です。

回答No.49

noname#96756

God morgen!
ノルウェー人女性の友人宅に遊びに行った時、寝るときにトップレスだったから焦ったことがあります。
たまたまだったのでしょうか？
bragelonne様のID名にオマージュをこめて。
（だってご自身でおっしゃっていらしたでしょ、これ。　またまた腰を抜かしました、笑）

＞○　永遠の現在
＞☆　という観想としての視点　もしくは　思想（生活態度）に進まれると思います。

はあ。哲学カテ潜入以前と以後もエピキュリアンな「永遠の現在」というスタンスは何ら変わってはおりません。
今後歳を経るとともに、さらにその想いが強くなるのでしょうか。

＞○　固有時
＞▲　（ヰキぺ：全単射）　

この図は理解したのですが…これはコミュニケーションをする上で「教える」「教えられる」における一時的な断絶によって単射、全射、全単射と異なるということをおっしゃっていらっしゃるのでしょうか。
と思って、わざとこちらの質問に移動したわけなのですが。

＞縁覚 (Sensation)

　　Par les soirs bleus d'ete, j'irai dans les sentiers,
　　Picote par les bles, fouler l'herbe menue
　　Reveur, j'en sentirai la fraicheur a mes pieds.
　　Je laisserai le vent baigner ma tete nue.

　　Je ne parlerai pas, je ne penserai rien
　　Mais l'amour infini me montera dans l'ame,
　　Et j'irai loin, bien loin, comme un bohemien,
　　Par la nature, heureux comme avec une femme.

「縁覚」って一体なんですか？
「タイトルのsensation」「夏の青い夜などに　わたしは小さな野径をたどる」「ただ果てしなき遥かかなたへ」「ボヘミアン」で、おそらくこの詩かと。
これはね、諳んじることができる数少ない詩の一つです。
で、第２節目からは、少年のハスキーがかった声が加わって、一緒に諳んじている不思議な錯覚に襲われるのです。

以前、「ビートルズの曲って、女の子には１００％はわかるはずないよ」と言われたことをふと思い出しました。
この風来坊な感覚って、ある時期の男の子特有のものでしょうかね。
わたくしもどちらかというとフラ～リ、なのですが。

「俗界を隈なく」「西」ですか…。
Yspania？ finis Africae?
オリジナルがbragelonne様の手にかかると、深遠で敬虔な宗教的ニュアンスに彩られているかのように感じられます。
「西方」というのは…日本人の宗教的な方向を指し示す「sensus communis」なのでしょうか？
わたくしは、何故かカマルグ地方の湿地帯と海が浮かびます。
つまり、「南」です。　

＞☆　哲学のほかに　文学の問題があるということ。もうひとつには　道草を喰うことにも意義があるだろうということ。

哲学の道において道草を喰うことと、哲学の道における「無駄」「ロス」とは似て非なるものなのでしょうか。
哲学にかぎらず、お互いのどちらかが「無駄」「徒労」「飽きた」とするならば、コミュニケーションは途絶えてしまいがちになるわけでして。
ちょこっとpokoperopo様に問われまして、「解をbragelonne様へふっちゃえ！」と丸投げさせていただいた次第です♪

お礼

補足です。

　ランボ訳詩において
　○　おんななどを従えて
　☆　という無神経な文句は　《縁覚 / 俗界 /　西方》の抹香臭さを消すために　どうしても　そこに行きました。なら　仏教風を消せばいいではないかとも考えましたが　そのときは　まだ　アウグスティヌスにも出会っていませんでした。なら　もう今は　持ち出してくるなとも思いますが　どうでしょう。手直しできますでしょうか？　もう今は　というより二十代まででしたから　創作は　むりですね。――ごめんなさい。

補足

シャローム（安寧）ハシムニカ！　Ms.masumaro2 ．Jeg takker for svaret.（これは　オンライン翻訳です）。

　○　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　　 Achille enivre 　　au "Cimetiere marin"

On erre sur mer vers une mere
D'une terre septentrionale;
On s'inquiete en quete de Sete,
Une villette meridionale
Dont un poete de Zenon traite:
Comme Achille on flotte a bord
Entre a butte son Cimetiere
Et sa mere qui loin soit a la mort.

Torture, tantalise, point agile,
Depuis avant-hier peu avant minuit,
Pauvre Achille au talon fragile,
La butte comme une tortue devant lui,
Il faut s'en retourner ...sur sa chemin...
Chez soi...toute la voie; On se hate
Sur mer, songeant, ce silencieux matin,
Tant a sa mourante qu'a son bat.

O mirroir morne de la Mer romaine,
Malade a la mort est ma mere!
Ah! pauvre maman, pantheiste reine!
Qui t'amene? quel vent mauvais et amer?
Mechant typhon fruitant des mechantes pluies?
Que je hais de notre hemisphere
Bien qu'elle maintes cereales produit
Cette hemoragique saison fiere!

O mon pere, a votre mystere
De la fleche ailee et solaire,
Je me prete, et je le regrette!
Je volais, voyageais, et ne volais pas,
Jusqu'a ce moment, ce triste trepas,
Comme une planete ou une flechette
Qui vole immobile a l'envers!
Inaccessible etiez-vous, mon pere!
　・・・
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　（１）　豚もおだてりゃのごとく　ランボ・サンサシオンの翻訳の評判に気をよくしまして。（２）西欧に――生活基盤としては――さよならを言っている例として。（３）南のカマルグに近い土地ということで。
　☆　《縁覚――独自にさとりを開く境地―― / 俗界 /　西方》が　ブッディスムの用語です。

　○　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　＞○　固有時
　＞▲　（ヰキぺ：全単射）　
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　これは　ひょっとして　通じていらっしゃるかもと思ったものですから。
　★　これはコミュニケーションをする上で「教える」「教えられる」における一時的な断絶によって単射、全射、全単射と異なるということをおっしゃっていらっしゃるのでしょうか。
　☆　なるほど。これは　おもしろいですね。《全単射》なら　相互の理解がなめらかに行っているということですね。理想的であると。
　★　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　哲学の道において道草を喰うことと、哲学の道における「無駄」「ロス」とは似て非なるものなのでしょうか。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　これについては　自信があります。これこれの主題は　《無駄・無益・どうでもよい・ロス》等々と規定しておけば　あとは　その主題をいじくるにしても　自由に　道草を喰うことができます。そういう問題だと考えます。
　その場合は　たぶん　《全射・単射》が　互いに別次元のものと　おこなわれている。つまり　あそびですね。広い意味の文学だと思います。

　★　この風来坊な感覚って、ある時期の男の子特有のものでしょうかね。
　☆　これは　はっきり言って　個人差があります。これぢゃ　答えにならないのですが　仕方ありません。わたしの親父は　若い頃　仕事先でウマが合った人と　その日　仕事をほっぽり出して　その人の故郷だというので　九州まで　突然　旅をしました。晩年　ひまを見つけては　奈良・大和地方へ行きっぱなしでした。たぶん　男は　いつまでも　男の子だと思います。
　☆　そう言えば　bragelonne の語源は　なんでしょう？　あの回答に対しては　その投稿者の名前におつきあいしたまでですので　そこのところを　よしなに　どうぞ。

　これで　ぜんぶ　お応えできましたかね。盛りだくさんですよね。あの詩が　幅を取ってしまいましたね。（いくつかあるのでは　ありませんので　その点も　よろしく。つまり　一行の音節数を合わせ　韻を踏んで作ることは　どのくらい　むつかしいのかを実験したまでですので）。