『われわれはどこから来たのか われわれは何者か われわれはどこへ行くのか』

質問

質問タイトルはポール・ゴーギャンの絵画に同じです。

　ゴーギャン展の開催にあたって、予てより私の胸の片隅で引っ掛かりのあった、意味深なこの言葉について皆さんのご考察を伺います。

【Ｑ－１】　われわれはどこから来たのか？

【Ｑ－２】　われわれは何者か？

【Ｑ－３】　われわれはどこへ行くのか？

【Ｑ－４】　この絵画のご感想をお聞かせ願います

【Ｑ－５】　ゴーギャンがこの絵画にこのタイトルをつけた背景をお教え願います

　なお【Ｑ－４】、【Ｑ－５】に関しましては任意にご回答願います。

　以上、よろしくお願い致します。

回答No.40

noname#96756

pokoperopo様、こんにちは。
いつもあたたかいお礼と補足をどうもありがとうございます。

いまですね、「投稿する」はずが「内容をクリア」を押してしまい、ニーチェも真っ青の虚無感に襲われております。
取り急ぎ、覚えている範囲で投稿させていただきます。

＞フランスはなぜ反米気運が高いのでしょうか？

元々フランスはアメリカ独立戦争の頃から外政干渉、その後を傍観してきた経緯があります。
ですから、アメリカへの思いと言うのは一様ではないとわたくしは思います。
憧憬や羨望を抱く反面、一定の距離感を保つことは言わずもがなで、対等かそれ以上に外交政策から社会的気運までに反発しやすいのではないでしょうか。
隣国にイギリスもありますしね。
ですから日本における「反米気運」とはおよそ根本的に異なるものと考えているのです。

＞＞古今東西を問わず、人間の本質的な問いは同じではないかと考えます。ズバリ、その問いとは何でしょうか？
＞たったひとつ、存在とは何かではありませんか？私は存在します。

これね、ハズレました！（笑）
思いっきり恥ずかしくって、死んでも言えないわ～

＞西洋はキリスト信仰が当たり前なので、むしろ信仰の深度の個人差が大きく、信仰が深いと自認する本人が無自覚なまま、別の思想に流される危険性はあります。

ああ、なるほど～
これは大いに賛同いたします。
何故日本人は相対的に「信仰心があつくない」のでしょう。

＞そもそも神の自己主張を受け入れて、振り回されることをよしとするのが、キリスト教ですから、自分が従わない相手には決してゆづらないのが西洋人です。東洋人は内面においてゆづることを求められませんから、誰にゆづっても支配されたことにはならないからゆづれるのです。命を永遠にゆづらないから輪廻転生を唱えるのです。

はい、おっしゃることそのままなのでしょう。
キリスト教は「神至上主義」でそもそもが一方向的なベクトルです。
だからでしょうか、「異端」排斥が厳しかったですよね。
これに対し、東洋思想である「仏教」の場合、「異説」「異なる宗派」に対する許容度が比較的大きかったように察せられ、その思考のベクトルも（輪廻転生など）過去現在未来と縦横無尽に走る余地があるように映ります。
キリスト教のそれとは全く異なる深遠さ・複雑さを感じる、と申しますか。

＞《効率》のよい哲学とは間違いによるロスの少ない哲学です。哲学は遅れています。
＞他の分野では、間違った科学が援用されたら批判の対象になりますが、哲学は衒学のために間違った援用をしても、論旨にシンパシィが抱ければ、赦されることが多いと思います。

この主張は、以前わたくしが考えていたことと似通っています。
素人ながら、いわゆる「科学」「数学」は一定の「解」への方向性の見極めが肝心で、それに至るプロセスをいかにシンプル・エレガントに明快にするかを念頭に解いてきました。
それは「数式」「記号」によって表現する合理性のなせる技でしょうか。
一方、「哲学・思想」は非合理性をはらむ「言語」によって表現するために過程も紆余曲折する傾向がみられ、明快な「解」に至るために精進する以上に、時として、「身内をかばい」、他の思想哲学を排除・排斥するための道具になり下がってしまうことすらあるのかもしれません。
このようなイメージによって、以前はどことなく「無駄」「ロス」と思える部分が大きかったのです。

ですが、東洋思想、仏教の思想をこちらのサイトで拝見するにつけ、たかがサイトながら、「無駄」「ロス」もどこかで繋がっているのかもしれないし、それ自体は「無駄」であっても、全体からすると決して無駄ではないのかな、と思うのです。
それに、そもそも「無駄」「ロス」なんていうものは、極めて個人的な主観の大きい概念で、相対的に異なりますよね。
一時期は「無駄」と思われたことも、長い人生の中で「あれは無駄じゃなかった」と思われることもあったりしますから。　
日本の世界に誇る「もったいない」も、「不要」と思う人にとっては「無駄」になり下がっても、「存在そのものがもったいない」と思う人、「将来必要になるかもしれないから取っておこう」と思う人には「もったいなく」映るかもしれませんしね。

＞ニーチェなどはその毒性と、一理あるというだけで、未だに人気を誇っています。
＞真に重要なのは、ニーチェが《役に立つ》かどうかです。

あえて「ニーチェの内容に触れずに」≪役立つ≫と想定するならば、≪ニーチェを超える≫あるいは≪アンチ・ニーチェ≫の思想の源泉に成り得る、ということではないでしょうか。

もう夕食作りに取り掛かりますので、乱文お許しを～♪

お礼

マシュマロさん、ご回答いただきありがとうございます。フランスの反米は、日本のそれとは意味合いが違うようですね。フランスには、わが国こそ世界の中心であるとする《中華思想》があるようです。思想的な部分や外交大国としての面子から、譲れないプライドがあるのでしょう。現在は、超大国と呼べるのは、唯一アメリカです。これはフランス人も認めるべきでしょう。異端排斥に関するご指摘は鋭いと思います。一元論ならそれほど猛威を振るわなかったのでしょうが、善悪二元論は西洋社会の暗部といっても過言ではありません。哲学の《効率》ですが、まさにおっしゃるとおりです。われわれは「無駄」を通して学ぶのです。しかし、産業振興にとっては、「無駄」は悪です。《役に立たない》科学はお蔵入りさせるべきです。廃棄せよとまでは言っておりません。《役に立たない》科学はトンデモ理論ですが、哲学だけは科学ではないようです。もちろん、一般人が空想科学を楽しむのは勝手でありますし、その娯楽を奪ってはなりません。間違った哲学はこの程度の扱いに留めるべきです。本来、哲学とは立派な科学であるはずですから。

補足

b氏は、この「無駄」「ロス」を、《迂回生産》と呼んでいました。マシュマロさんにとって『われわれはどこから来たのか　われわれは何物か　われわれはどこへ行くのか』は、よき迂回生産となりえたのでしょうか？よろしければお答え願います。