禅の修行について

質問

私は、臨済禅の公案の世界に興味があるんですが、
坐禅せずに公案だけに取り組むというのは
禅の修行としてありですか？
みなさんの意見を教えて下さい。

回答No.3

莽翁寒岩 一笠一蓑一杖（@krya1998）

読書で思索するなら、よくやりましたよ。禅の本で。
しかしこういうものは感じとるという事が不可欠ですね。
実際の先達や偉い人から。
そして実際にその場になって体をそう決めていくことが。
禅書を読むだけなら、思うだけです、考えるだけです。
それではただ感心するだけ。
ならなければいけませんからね。
先輩や先達さん、できている人。大事ですね。

お礼

ありがとうございます。

回答No.2

sunabo

やっぱ座んないとダメでしょ。だから禅の修行としてナシです。
参考URLの本は禅の公案のカンペです。おもしろいかも。

参考URL：

https://www.amazon.co.jp/dp/4884053516

お礼

やっぱ、だめですか、ありがとうございます。

回答No.1

koosaka

昔、若いときに禅の修業をしたことがあります。
鎌倉の浄妙寺という禅宗寺院で、故・安谷白雲老師に師事して、参禅しました。
師家は故・原田祖岳という大正・昭和の名僧の遺鉢を継ぐ人で、その禅風は曹洞宗と臨済宗を折衷したもので、座るときは面壁で曹洞宗と同じ、そして公案を用いるところは臨済宗と同じでした。
当時は鈴木大拙の英文の禅の本が世界的なブームを引き起こしている頃で、私たちの禅の会にも、外国人がたくさん押し寄せて、国際色豊かでした。
朝から夕方まで座禅三昧、途中、昼食を挟んで、老師から提唱があり、当時は臨済禅師の「臨済録」をテクストに講義がありました。
そして午後３時頃から、参禅が始まり、いわゆる一対一の禅問答が行なわれました。
私の場合、初心者でしたので、座禅のしかたなどを親身に教えてもらいました。
本格的な善問答はしていません。
公案としては、中国の高僧・趙州禅師の「無字の公案」をいただき、参究しました。
姿・形のない文字を見て来なさい、という問題です。
それが解けたら「悟り」と言われました。
この他に日本の禅僧・白隠禅師の「隻手音声」という公案もあります。
片手で鳴る音を聞いてきなさいという問題です。
禅の公案というのは、いずれも無理難題で、合理的・理性的に考えたのでは解けない問題ばっかりです。
禅は、知を越えて非・知に至る、分別を越えて無分別に至る、というものですから。
しかも「不立文字・教外別伝・直指人心・見性成仏」がモットーです。
その意味は禅は、文字によらず、経典によらず、経典とは別に人の心と心で直接伝え、しかる後、自性を空と知り、成仏する、というものです。
そして、私が同僚の僧に尋ねたところでは、「悟り」を得たかったら、出家して僧侶になり、しかも毎日座禅して、良い師家と禅問答をして、少なくとも１０年間は修行をしないと「悟り」は得られないといわれました。
で、私は出家して僧侶になるつもりもないし、しかも１０年以上修行するのは苦しいので、それでやめました。
しかも、同僚の僧に聞いたところでは、「悟り」を判断するのは師家の役目であり、本人には悟ったかどうか分からないということでした。
一対一で禅問答をして、師家がその反応を見て、この男は悟ったと分かるので、本人には分からない、と。

で、あなたの質問ですが、「坐禅をせずに公案だけ取り組む」というのは、もちろん、アリです。
禅の公案集としての語録がいっぱいあります。
「無門関」「臨済録」「碧巌録」「従容録」など。
しかし、それを禅の修業とは言えません。
公案に取り組むだけでは、「悟り」は得られません。
坐禅して、参禅し、師家と一対一で禅問答をしなければ「悟り」は得られません。
坐禅だけだと、健康法にはいいと思いますが、「悟り」は開けません。

実際の禅の修業した私から言うのですから、間違いありません。

補足

ありがとうございます。
う～ん、やっぱダメですか。
坐禅をするとお腹が痛くなったり、めまいがするので
正直、あまりやりたくないです。