《公地公民制》とは 民主制への道程か？

質問

• 公地公民制（こうちこうみんせい）とは、日本の飛鳥時代～奈良時代までの律令制が構築される過程において発生したとされる、全ての土地と人民は公――すなわち天皇に帰属するとした制度である。
• 大化以前は、天皇や豪族らは各自で私的に土地・人民を所有・支配していた。しかし、大化改新の詔第1条により、私地私民制から公地公民制への転換が宣言された。
• 公地公民制の下で、朝廷は人民に口分田を与え、租税の納める義務を課した。この制度を考えると、敗戦後の社会の革命を経て、民主制および自由への道程と捉えることができる。

回答No.8

莽翁寒岩 一笠一蓑一杖（@krya1998） · ベストアンサー

ANo.7　bragelonneさん。仰せの事は大分りかいできたような気がします。
　この日本列島は“公”を万世一系にしてきている中での地域的にして政争事情での支配権という二重構造で来ているのは、独特だと存じますし、そういうことが日本的文化、心情や心性、そして民主主義につながっているということは仰せのとおりでしょう。
　世界の諸外国の何処にも見ることのできない独特性ですね。日本的な文化受け入れの仕方もこういうことが素地になっているのでしょうね。
　秩序も秩序の意識も。面白い事にお気づきで、更なる深化と整理を期待しております。的外れの理解での投稿になっているかも知れませんが。
　日本性の分析の有益な視座ともなるでしょう。

お礼

クリヤさん　ていねいにお答えをいただき　まことにありがとうございます。

　たぶん・おそらく　クリヤさんは　単眼ではなく双眼ですらなく複眼で世界を見ておられるでしょうから　単純に賛成票を投じられたということでもないでしょう。
　その意味は　たぶん　《万世一系》の認識がわたしとは分かれるものと思います。
　クリヤさんは　文字通りに捉えておられるかも知れませんが　わたしは　だいたい千五百年であり　高々千七百年だと捉えております。三世紀の卑弥呼――つまり　よその国の史書によればですが　いわゆる邪馬台国ですね――は　ひょっとすると　同じ地域（大和・三輪山のふもと・纏向のあたり）で同じ家系でさえあるかも知れませんが　思想では時代や市政としての政権を異にしたと思います。したがって高々としては　西暦３００年ころからの万世一系です。
　（異なる家系が　政権・王権を奪ったという仮説も出ていますが　いまそれには触れません。というのも　そのアマテラスの家系というのは　泣いても笑っても　スサノヲと同じなのですから。それに　わたしたちの一人ひとりは　記録はありませんが　みなそれぞれ万世一系として　いまここに生まれて来ているわけです。例外はありません）。

　しかも――これは　わたしの憶測ですが――　そのように文字通りに万世一系を認識されるその傍らでは　それに対して言わば批判的な観点をも持っておられる。そうだとすれば　きわめて複雑な複眼でいられる。
　ま　これは　推測ですから　間違っていましたら　ごめんなさいと前もってお伝えしつつ　もう忘れてくださいとお願いしておきます。

　ところがです。ところが　ぶったまげた仮説が出ていたようです。所有の仕方　もしくは　社会秩序を保つための共同自治の形態　この主題にかんして　日本類型やあるいはアジア的形態のほかにさらには　《アフリカ的段階》があったのではないかという仮説のようです。
　しかも意外と　中国の孟子には似ているようにも見えます。
　この世に《アフリカ的段階》ということを言う人間がいるということは　じつはわたしは知っていました。ですが　その以前からとっくに　その人間の著書は読まなくなっていたのでした。そのつけが廻ってきたと言うべきか　いまその見解に直面するはめになったと言うべきか　そういった事情のもとにあります。
　ここまでをもって　お付き合いいただいたことの感謝のことばに代えたいと思います。ありがとうございました。