10年来の友人との「創価学会」への関係性に疑問

質問

• 私には10年来の友人がいます。彼女と私は周囲に不思議がられるほど服や性格が正反対なのに、なぜか仲良くなって現在に至ります。
• 彼女が創価学会に入っていて支持している党も決まっていることを知り、私は頭が混乱しました。
• 宗教は個人の問題なので支持するかは当人の自由ですが、私は彼女との関係が不安になっています。

回答No.5

nontro_08

創価学会員です。

日蓮大聖人は仰せです。「合戦は瞋恚よりをこる」（曾谷殿御返事）。「合戦」とは要するに戦争のことであり、「瞋恚」とは怒りのことです。

個人同士の喧嘩も、国と国との戦争も、結局は「怒り、憎しみ」が原因となっているわけです。あらゆる人が、あるいは国家指導者等が、口では「平和、平和」と言っています。しかしながら、戦争はなくならない。いくら法とか条約とかを制定しても、その理念に反する事態が生じるのは、日常茶飯事です。

真に平和を実現するには、観念だけではどうしようもありません。一人の人間の中に、そういう憎しみを取り除き、他を尊重し、平和を渇仰する心を築くしかないのです。これを「人間革命」といいます。それは、単なる気の持ちようとかでは不可能です。真の宗教哲学が必要です。それが創価学会の日蓮仏法の信心なのです。人間革命、境涯革命した人々がこの地球上で増えれば増えるほど、世界は平和になり、戦争はなくなっていくわけです。これこそ学会の目指す「広宣流布」なのです。

また、創価学会の池田名誉会長は、次のように言われています。

日蓮仏法は、「立正安国」の宗教である。「立正」（正を立てる）とは、正法すなわち、慈悲と生命尊厳の仏法哲理を、社会建設の主体者である、一人ひとりの人間の胸中に打ち立てることである。「安国」（国を安んずる）とは、その「立正」の帰結として、社会の平和と繁栄を築いていくことである。いわば、「立正」という、仏法者の宗教的使命の遂行は、「安国」という、仏法者の社会的使命の成就によって、完結するといえよう。社会の平和、繁栄なくしては個人の幸福もない。ゆえに、日蓮大聖人は仰せである。「一身の安堵を思わば先ず四表の静謐（せいひつ）を祷（いの）らん者か」（立正安国論）。「四表の静謐」とは、社会の太平であり、広くは、世界の平和、繁栄である。宗教は、決して宗教のための宗教にとどまってはならない。「安国」という、社会の平和と繁栄を実現してこそ、民衆の救済という宗教本来の使命を全うすることができ、人間のための宗教たり得るのだ。この立正安国の使命を果たすために、創価学会は社会の建設に立ち上がったのだ。
（聖教新聞2010. 5. 7付　小説・新人間革命「勇気」より）

宗教といえば、「自分の内面に閉じこもるものであり、人里離れた山中にこもり、自分だけの悟りを求めるもの」という固定観念が根強い。そういう向きは、創価学会という宗教団体が政治に関われば、「何か企んでいる」「日本を乗っ取り、学会を国教にするつもりだ」といった誤解や妄想に陥りがちです。それは結局、宗教というものが何か、全くわかっていない証拠です。真の宗教者なら、積極的に社会に関わっていくものです。社会の諸事象に関わり、そのなかから社会を良くしていこうとする。それが、宗教者としての慈悲ではないでしょうか。「社会がどうなろうが、悪くなろうが、知ったことか。自分だけ悟りを得ることさえできれば、それでいいんだ」というのは、自分中心のエゴであり、無慈悲であり、宗教者の態度とはいえないのではないでしょうか？

創価学会は、確かに世間から悪口され、評判は良くありません。しかしながら、真の正しい運動には、誤解と偏見が付き物です。なぜなら、人間は勝れたものに対しては、それを素直に受け止めるのではなく、反感と嫉妬の感情を抱きがちだからです。特に嫉妬の島国根性といわれる日本においては、そうです。正しいのに、悪の固まりのごとく吹聴される。逆説的な言い方ですが、それゆえに創価学会は真の正しい宗教団体なのです。

人の評価ほど、あてにならないものはありません。悪口されているからそれは悪いのである、といった直線的思考が必ずしも当てはまるとは限りません。あなたもどうか、世間の喧騒に惑わされることなく、真の創価学会の姿を、自身で探究してください。

お礼

ご回答ありがとうございます。何もわからないものを頭ごなしに否定するのはやはり間違ったことですよね。パソコンで創価学会のことを色々調べてみます。ありがとうございました。