『われわれはどこから来たのか われわれは何者か われわれはどこへ行くのか』

質問

質問タイトルはポール・ゴーギャンの絵画に同じです。

　ゴーギャン展の開催にあたって、予てより私の胸の片隅で引っ掛かりのあった、意味深なこの言葉について皆さんのご考察を伺います。

【Ｑ－１】　われわれはどこから来たのか？

【Ｑ－２】　われわれは何者か？

【Ｑ－３】　われわれはどこへ行くのか？

【Ｑ－４】　この絵画のご感想をお聞かせ願います

【Ｑ－５】　ゴーギャンがこの絵画にこのタイトルをつけた背景をお教え願います

　なお【Ｑ－４】、【Ｑ－５】に関しましては任意にご回答願います。

　以上、よろしくお願い致します。

回答No.46

来生 自然（@k_jinen）

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持念さん、ご回答いただきありがとうございます。
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jinen ... じねん：持念、慈念、寺粘、自然...、じんえん：腎炎、人縁、神縁、仁円...
ローマ字から漢字への変換だけを見ても多義図形的なので楽しいですよね。

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通常であれば、数少ないモチーフの自然な構図においても、哲学的な問いは発せられると考えています。ゴーギャンが、多くのモチーフを登場させ、ご指摘の多義図形的な構図を用いたのはなぜでしょうか？よろしければお答え願います。
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ゐき；ノア（聖書）
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大洪水後 [編集]
その後ノアは葡萄を栽培していたが、あるときワインで泥酔して裸で眠ってしまった。ハムは父の裸を見て兄弟たちを呼んだが、セムとヤペテは顔を背けて父の裸を見ずに着物で覆った。ノアはこれを知るとハムの息子カナンを呪い、カナンの子孫がセムとヤペテの子孫の奴隷となると予言した。（ノアがなぜハムではなく息子のカナンを呪ったのかは諸説ある。恐らく選ばれた人であった「ハム」の悪い面を受け継いだ人であったのかもしれない。）

創世記の中で、「ノアの物語」を含む天地創造からバベルの塔にいたる物語は原初史といわれ史実を述べているというよりは世界の事物の意味、由来についてのユダヤ的見解を述べている部分と通常は考えられている（枠組み説による）。
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聖書を含め宗教の物語的な側面においては、○○の起源についての説話が多数認められます。時としてそれらは全く逆の内容であったりします。

ヰキ：アダムとイヴ
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★キリスト教
　女はその実を食べた
　●祭司資料による伝承（『創世記』1:27-1:31）
　　全能者である神エロヒムは自らにかたどって人間を創造した。
　　男と女は同時に創造された。
　●ヤーウィスト資料による伝承（『創世記』2:6-2:25）
　　神はアダムを眠らせ、あばら骨の一部をとって女をつくった。
★イスラム教
　誘われて果実に手を出したのは妻ではなくアーダム
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さて、「一組の多義図形」ではなく「多くのモチーフ」が絡み合う「多義図形」を考えると言うことは、たとえばQ1,Q2,Q3の3カ所で出てくる
a.「われわれ」は同じかどうか？
b.ちり（No.35およびNo.45のお礼欄での記載）という概念で記載される「もの」は同じかどうか？
c.全体（No.24での私の記述）という概念で表される「もの」は同じかどうか？
を考えるのと同じことだと思います。

端的には、「○○会社」とか「○○国」とか「○○教」とかいった概念で表される共同体を考えるとき、全体という概念への視点と、その構成メンバーへの視点をどのように処理するか？ということに繋がると思います。

構成メンバーが完全に入れ替わる状態を考えたとして、はたして「同一概念の共同体」ということで「同じ」とみなすことが出来るでしょうか？ということです。

このことは、説話全体が有する「もの」と各説話毎に対立する「内容」との関連であり、（原始）仏教の「我」と「非我（柄谷氏の言葉を借りれば諸関係の束）」との関連であるでしょう。そういった意味でこのような概念の二重性は、輪廻感の程度とも関連を有すると思われます。

この絵自体の各構成人物の視線の多くが「こちら側」を向いているということは、「われわれ」という一つの共同体概念として認識されようとする時に、「おのおの」という個々の構成要素がそれぞれに自己主張をしているようにも見えます。「多義図形」という一つの概念が、多義図形を構成する各要素自体から切り離されては存在し得ないように。。。

お礼

慈念さん、ご回答いただきありがとうございます。多義図形的に考察する必要はわかってきたと思います。しかし、これには問題があります。錯視による混乱の危険があることです。エッシャーのだまし絵などは、これを巧みに利用して、ありえない構造物を、恰も実在するかのように描出しています。ご指摘の創世記の多義的要素も、混乱の一因となります。玉石混淆を見極める膂力を持たなければ、真に多義図形的な知覚を得るに到りません。ぽこぺろぽも慈念さんの境地に到達したいものであります。

補足

輪廻感の程度の関連という、ご指摘の意味が理解できません。よろしければ詳しくお教え願います。