『われわれはどこから来たのか われわれは何者か われわれはどこへ行くのか』

質問

質問タイトルはポール・ゴーギャンの絵画に同じです。

　ゴーギャン展の開催にあたって、予てより私の胸の片隅で引っ掛かりのあった、意味深なこの言葉について皆さんのご考察を伺います。

【Ｑ－１】　われわれはどこから来たのか？

【Ｑ－２】　われわれは何者か？

【Ｑ－３】　われわれはどこへ行くのか？

【Ｑ－４】　この絵画のご感想をお聞かせ願います

【Ｑ－５】　ゴーギャンがこの絵画にこのタイトルをつけた背景をお教え願います

　なお【Ｑ－４】、【Ｑ－５】に関しましては任意にご回答願います。

　以上、よろしくお願い致します。

回答No.37

noname#96756

pokoperopo様、こんにちは。
無知の知の何たるかすら察せられない愚鈍なわたくしに、いつもあたたかいお礼を下さりまして本当にありがとうございます。

＞バタイユのご質問を締め切られましたので、少しお話ししましょう。

はい、この早期締切についてなのですが。
一夜明けたら名指し糾弾されていた世知辛い経験があるために、早く〆たいと願う衝動に駆られてしまうのです。
ですが、おっしゃることもごもっともなので、次回からはもう少し粘ってみることに致します。

わたくしは不特定多数の集うサイト歴１年ちょっとなのですが、いまだにネット上ならではのコミュニケーションの楽しさ、難しさを両方感じます。
そしてpokoperopo様にはお礼以上の多くを頂戴しております。
本当にありがたいことだと思っております。

＞私は彼らの哲学は、資料的な価値以上のものはないと断じますが、いかがでしょうか？

はい、バタイユの思想はご指摘の通り、生粋の「アンチ・キリスト」でありますから、それを信仰なさる方々におかれましては不快の極みではなかろうか、と拝察致しております。
恐らくそれは、フーコと同様、「自らの精神的土壌である西洋文明そのものに対する糾弾」そのものにすぎないと思われます。
その意味において、また、既存の社会体制の最も強固な根幹をなす思想に対するアンチ・テーゼは、必然的に生じるところのものでもあり、むしろ正常な精神活動の結果とさえ言えるのではないでしょうか。

また、フーコ以上のドラスティックさと精神的な闇の深さにより、バタイユは西洋人の「恥部」に触れ過ぎているようですね。
バタイユの「負の神学」は、フーコの監獄の囚人達に関する活動それ以上に「彼等一般人の≪sensus communis≫に対し思わず眉をひそめたくなるような酷いファクター」ばかりを率先して列挙しているために、格好のヴァルネラビリティと化しているのだと思うのです。

もちろんわたくしは個人的なキリスト教に対するオブジェクションを抱いているわけではなく、西洋文明や西洋思想の孕む二義性を直視し理解したいと願っているにすぎません。
それは欧米の友人達がスノッブさと憧憬を抱くZENや武士道とわたくしたちの想起するものとの乖離を認めるから、でしょうか。
また何だかんだいっても、そういう彼等の頭の中は、彼等の飾る世界地図同様、西洋思想至上主義であることは言うまでもありません。

それに今現在、さも当然の如く用いている西洋由来の哲学用語など、「テクスト上」では理解し得ても、はたして本当にその意味するところの本質にまで思考が到達しているのか。
そしてその用語を用いる上で、どれほどの洞察力と思慮深さをもって日本で語り合っているのか、理解しているのか。
そしてそれがわたくしたちにどのように影響を与えているのか等など。
考えていけば無知の極みのわたくしは迷宮に入り込んでしまいます。
西洋の本質を理解するほどに、東洋のそれをより深く理解しきたいと願うところにまで行きつけるのかどうか。ふう。

先の質問で「バタイユの主張するエロティシズムはわたくしたちの想起するエロティシズムと本質的に同じではないか。」としたものの。
やはり、これこそも似て非なるものなのかしらん、と思ってみたりもして。

はあ。
抽象的な思考能力に乏しいわたくしにはかな～りしんどいです。
何でもっとも不得意な分野カテにいるのでしょう？（笑）

そうそう、『巨匠とマルガリータ』が先に到着しました♪
大切にゆっくり堪能させていただきますね。

＞『ドグラ・マグラ　上・下』　夢野久作　角川文庫）凄いですよ、これは。もし読後にキ〇ガイになられても、私を恨まないとお約束いただけなければ、読んではなりません。

うわ、そ、そんな。
pokoperopo様のご推薦って、もしかして濃くて熱いのかしら（笑）
こちらのサイトにおける武闘派活動もほどほどになさって下さいますようお願い申し上げます。

＞『月と六ペンス』はゴーギャンのイメージが崩れてしまいますが、モームの人間観はなかなかに訴求的で、別の意味で楽しいですね。
＞あの作品には、ゴーギャンが娘アリーヌを愛した面影は見受けられませんが。

はい、おっしゃる通りですので、わたくしは上野で再鑑賞後に堪能しようと思っております♪
「娘アリーヌと例の謎の女性」の究明にはなかなかに至りませんね。

お礼

マシュマロさん、ご回答いただきありがとうございます。そうですか、名指し糾弾があったのですね。ショックですね。しかし、それが何か？私は自己紹介にもありますとおり、入会後２か月未満で、一番人気にまでなったのですよ。某巨大掲示板では、ここの晒しスレの副題に、危うく私の名前がつけられるところでした。しかも、別サイトでは「ぽこぺろぽ討伐作戦」まで練られたのです。しかし本名を持つ私個人には、何の影響も及ぼさずに、私の投稿に耳目が集まっていることは、私への称賛にほかなりません。実はあなたへの中傷を、別サイト（もちろん私が一番人気）で目にしたことがあります。しかし、それはあなたの知性への嫉妬です。彼らに取り上げられないようにするには、凡庸な投稿を繰り返す以外にありません。それに何の意味がありましょうか？ネットでは枢軸が圧倒的に有利なのです。発言し、取り上げられ、多く記録されてナンボです。これはネット利用者の誰にでもいえます。もちろん現在は、武闘もほどほどで鎮静化していますから、ご安心ください。さて、本題に戻りましょう。バタイユにせよ、フーコーにせよ、Common senseを疑ってかかる、否、潰しにかかる姿勢は評価します。私は、信仰が崩れるとか、大切なものを壊されたと斥けているのではなく、それならばキリストを無視せよと言っているのです。確かに西洋社会においては不信仰よりも難しいですが、立脚点が神学にあるかぎり彼らに勝ち目はありません。今後の哲学の価値は、いかに《役に立つ》かに掛かっています。彼らの思潮は、フランス社会に大きな影を落としました。行き過ぎた個人主義による社会性不全と過大な人格尊重、安易な批判主義です。いかに魅力があっても《役に立たない》哲学は、意味をなさなくなります。迂遠は避けられるようになるでしょう。これからの哲学に求められるのは、他の科学同様に《効率》です。私が中学時代にキリストの門を叩いたのは、WASPの《効率》に憧れたからです。日本の教会の実情には幻滅しましたが、少なくともキリスト教は、彼らの哲学よりも役に立っています。いささか論説調になりましたが、いかがでしょうか？

補足

古今東西を問わず、人間の本質的な問いは同じではないかと考えます。ズバリ、その問いとは何でしょうか？よろしければお答え願います。