武士道と天皇制を重視する理由を見つけたい。

質問

20歳の大学3年です。普段からお年寄りや政治家、官僚のような教養高い人々と接しているため、私には昔の武士道や天皇制を重視するのが当たり前と言う考えがあります。これは同世代から古臭いと言われます。
しかし、今の思想のない社会だからこそ、モラルのない社会人が増えているからこそ、昔の武士道（私が言う武士道は新渡戸『武士道』や『葉隠』で述べられているような忠義）の善かった点を現代に再興し、後世に日本人の誇りを伝えていけないかと思うのです。
また、天皇制についてですが、私は天皇陛下が現人神さまではなかったにせよ、日本の象徴であることには間違いないから、日本男児として天皇陛下に敬意を示すことは当然であると考えています。
その一方で、国文学専攻で教養の高い大学生から言われることがあります。
「君の言う武士道と天皇崇拝は、一歩間違えれば太平洋戦争時の暴走やオウム真理教の暴走になりかねない」

確かに、彼の言うとおりです。いい部分があれば、封建的価値規範である以上は悪い部分もある。
主君（家督、天皇陛下、または国家）に尽くし忠義を果たすという精神は、極端になれば昔の日本の失敗に逆戻りです。
では、なぜ私は武士道と天皇陛下への敬意を重要視しているのか。その答えを見つけたいのです。
精通しておられる方、よろしくお願いします。

回答No.13

noname#80116

日本人の思想は　オホタタネコを市民の代表とし　市民からの推挙を受けて立った崇神ミマキイリヒコイニヱを市長としたミワ（三輪）市政に始まると思います。（紀元３００年ごろ　奈良・三輪山付近）。

　§１　シントウの原形またその確立
　――《ネコ‐ヒコ》連関　あるいは《イリなる歴史知性》の誕生――

　三輪山に祀ったオホモノヌシなる神が　聖霊となって　イクタマヨリヒメに生ませたのが　オホタタネコだと言います。ある時　疫病が出て困り　市長は　このオホタタネコを探し求めたそうです。祟りという認識でしたから　祀れば　平らかになるだろうというものでした。（この同じ系譜のスサノヲやオホクニヌシの記述には　薬草を求め医療に熱心であったともあります）。

　けれども　《ネコ》は　根子で大地の子であり　《ヒコ・ヒメ》は　日子（彦）・日女（姫）で太陽の子です。これは　一人の人における身体（＝ネコ）と精神（＝ヒコ）とに当てはめられるでしょうし　あるいは　市民政府として　市民一般（＝ネコ）と市長および公務員（＝ヒコ）とに　やはり当てはめて捉えてもよいと思います。つまり　社会形態としても　そのように確立し始めたと考えられます。
　つまり　この《ネコ‐ヒコ》連関は　基本的に一人の人間において　《身体‐精神》の総合なる存在を表わし　また　かれ（かのじょ）が　社会的にも　《市民（わたくし）‐公民（おほやけ）》の両要素の連関から成る存在であると主張します。
　そしてそのような内容をもって　《イリ（入り）》なる歴史知性の誕生を見たと捉えます。
　崇神（いわゆる天皇としては　第十代だが）ミマキイリヒコイニヱのミコトの名にある《イリ》であり《ヒコ》のことです。そういう歴史知性であり　これは　人の自然本性（＝《ネコ‐ヒコ》連関）にそのまま《入り》したというその自己還帰のことです。市民のほうは　その代表として　あたかも概念として　《オホタタネコ》が当たります。

　§２　歴史知性の以前――《ヨリ》なる歴史知性＝原始心性――

　《オホタタネコ‐ミマキイリヒコ》連関の社会の以前では　イクタマヨリヒメというように《ヨリ（憑依）》の知性だったわけです。アニミスムないしシャーマニスム（たとえば　卑弥呼を想え。つまり崇神ミマキイリヒコの少し前の三世紀のことである）であり　何ごとにも寄り憑くというべき歴史知性以前の知性です。原始心性とも言います。これも　シントウの原始的なかたちだろうと思われます。その《何ごと》は　《かみ》と呼ばれたのですから。

　人は　《イリ歴史知性》の自覚のもとに　ものごとに対して　《ヨリ原始心性》としての寄り憑くことが少なくなった。このように　歴史的な（――つまり　農耕のように　種まきから実のりまで時間の経過を人も共に生きるそのような時間的な・相対的な――）自然本性に自己が到来するなら　人間の生活は　そしてさらには　人類の社会と歴史は　すでにふつうに　営まれていくと言えます。（そこでは　潜在能力が　ただちに現われようとして待機している状態にまで来たと言えるでしょう）。

　§３　《イリ》歴史知性からさらに《ヨセ》なる超歴史知性の出現

　イリなる歴史知性に基づきつつも　まだ　昔のヨリ（憑依）なる原始的知性の状態にある人びとは　残っていました。これを導こうとして　自らの力のもとに　かれらを《ヨセル（寄せる）》ということを行なう人間が出ました。
　すでにその原形が　卑弥呼（ヒメのミコトの　ヒとミとコで　中国の史書に載ったか）のシャーマニスムでした。アニミスムの親分というような性格の心性です。しかも　こんどは　すでに　歴史知性に芽生えたあとの《ヨセル》です。これは　すでに　イリ歴史知性を　その知性の能力にものを言わせて　アマガケルところのスーパー歴史知性です。たぶん　観念の帝国を　すでに　いの一番に　思い描くのでしょう。
　神功皇后オキナガタラシヒメのときに　この《ヨセ》の記事はあるのですが　その後も　かのじょの系譜に見られるという意味で　この《ヨセ》なる超歴史知性を　広くアマテラス族と呼びます。《タラシ》でもいいはづです。アマテラスのほうが　一般性があります。正確には　崇神ミマキイリヒコも　アマテラス族ですから　やはり　それとは区別するなら　スーパーアマテラスと呼ぶといいでしょう。

　§４　《イリ歴史知性》を基礎として　《ヨリ原始心性》および《ヨセなる超歴史知性》とが　共存する

　アマテラス（天照らす）というのは　その言葉どおりに　もともとは　ヒコ（日子）と同じであろうと考えます。人間の精神であり　理性の光であり　社会的な役割としての公民です。崇神イリヒコなるアマテラスの系譜には　のちにタラシ系統（スーパーアマテラス）から出た雄略ワカタケによって　謀略に遭い殺されたイチノベノオシハのミコがいます。その双子のオホケ・ヲケは　命からがら逃げて　あとで　身分を明かし名乗り出るといった歴史があります。そのあと　市長と（顕宗ヲケ＝弟・仁賢オホケ＝兄の順序で）なったとき　父の仇の雄略ワカタケの陵墓から　ほんの少し土をけずって　復讐に代えたという逸話があります。
　つまりふつうのイリヒコ系アマテラスと　ヨセ＝タラシ系のスーパーアマテラスとのちがいを　見たいという主観です。

　したがってというほどに　後者の《ヨセなる超歴史知性》は　けっきょく　そのヒコ＝アマテラスなる指導者の地位を　専門化させ　社会から単独分立し　市民政府ではなく　その上に社会的な第二階を築き　そこを　自分たちの住み処としてしまいました。市民たちは　国譲りをして　かれらに好きなようにさせたのでした。

　§５　では　何が問題か

　ですから　ここから　オホタタネコの父親とも言われる神（霊）なるオホモノヌシは　けっきょく　第二階に住むスーパーアマテラス族のための神となったかも知れません。（あるいは　三輪山に　元のまま　あがめれているとも思われます）。また　もともと　やはり　市民たちの宮であった伊勢神宮（その前身の外宮）も　かれらのための制度となりました。（この伊勢神宮については　むしろ崇神ミマキイリヒコの時代の制度発足として記事があったりしますが　どうでしょう）。

　このいわゆる二階建ての国家の問題は　天武オホシアマ天皇の――六七二年の乱を経ての――改革によって　一定の収拾を見ました。市民が主役であるという考えをできるだけ採り入れようとしました。（八色の姓）。国家という二階建ての形態は　その後も残ったわけです。

　ちなみに　すでに　崇神イリヒコのときに　あたかも　スーパー歴史知性による《ヨセ》としての統治ではないかと思わせる記事があります。日本の各地に《四道将軍》を派遣して　王化の徳を及ぼそうとしたと書いてあります。つまり　服属させたわけです。
　えこひいきして言えば　これほど素晴らしい《イリなる歴史知性》を自覚した人びとが　ほかの隣人に　伝えてやりたいと思って　やったことでしょう。それほど奇異なことではないように思います。《宣教という愚かな手段》（パウロ）のことです。

　かくて　社会は　平屋建てではなくなり　スサノヲ市民圏（ Susanowoschaft ）とそしてアマテラス公民圏（ Amaterasutum ）との二階建て形態が　いくらかの期間――世界史においても――つづいております。

　《わたしは無宗教です》というように　現代の日本人は　もう崇神ミマキイリヒコの社会を忘れているのだと思います。無宗教であっても　イリ歴史知性のことを忘れなければいいわけですが　この社会は　神話としては　スサノヲのイヅモの国での須賀の宮のことだと考えられます。これは　のちに子孫のオホクニヌシの代になって　アマテラス国から　服属の要求を受け かれは非戦論であったので　国譲りをしています。
　アマテラス公民天国という事態は　伝統ではありません。わたしたちは　何が何でも自分たちが一番だというスーパー歴史知性に対して　好きなようにさせたのだと考えます。長すぎました。そばが延びてしまいました。そういう情況にあると考えます。
　*　武士道は　よく分かりません。