武士道と天皇制を重視する理由を見つけたい。

質問

20歳の大学3年です。普段からお年寄りや政治家、官僚のような教養高い人々と接しているため、私には昔の武士道や天皇制を重視するのが当たり前と言う考えがあります。これは同世代から古臭いと言われます。
しかし、今の思想のない社会だからこそ、モラルのない社会人が増えているからこそ、昔の武士道（私が言う武士道は新渡戸『武士道』や『葉隠』で述べられているような忠義）の善かった点を現代に再興し、後世に日本人の誇りを伝えていけないかと思うのです。
また、天皇制についてですが、私は天皇陛下が現人神さまではなかったにせよ、日本の象徴であることには間違いないから、日本男児として天皇陛下に敬意を示すことは当然であると考えています。
その一方で、国文学専攻で教養の高い大学生から言われることがあります。
「君の言う武士道と天皇崇拝は、一歩間違えれば太平洋戦争時の暴走やオウム真理教の暴走になりかねない」

確かに、彼の言うとおりです。いい部分があれば、封建的価値規範である以上は悪い部分もある。
主君（家督、天皇陛下、または国家）に尽くし忠義を果たすという精神は、極端になれば昔の日本の失敗に逆戻りです。
では、なぜ私は武士道と天皇陛下への敬意を重要視しているのか。その答えを見つけたいのです。
精通しておられる方、よろしくお願いします。

回答No.8

莽翁寒岩 一笠一蓑一杖（@krya1998）

決して精通はしておりませんが、日本人として成長してきて、やはり優れた思想であり、見方、生き方、身の処し方だと存じております。
　新渡戸さんや葉隠れを出しておられますが、新渡戸氏については他のもはともかく、武士道については存じません。山本常朝さま方方みなさま、今は文字でしか接することができせんので、私が景仰する内容がが、それだとは確信はありません。しかし論語にせよ、ヒンドゥの思想にせよ、そういうものではありましょう。後世に生きるものの宿命ですね。
　〔昔の武士道や天皇制を重視する〕という、踏み込みにもさまざまのいきさつと角度があるものでして、また、その螺旋のレベルもありますから、いいとも悪いとも、これだけの言葉からは、当たり前とも言いにくいところがあります。私は、中学ころから下村湖人という、鍋島の作家、社会教育家を通して、論語や武士道のすばらしさを学んできておりますが、私の周りにはそういう方が子供のころからおられます。もちろん、同じイメージと内容で思っているかは分かりません。
　これは単に西洋的なモラルの次元では私は考えておりませんで、人間、人生のあり方、存在の原点として捕らえてきております。どんな社会も、その時代の人は、世を慨嘆してきていますが、私はどんな時代でも、こういう哲学は個人の生き方として、通用するし、精進の道となると存じております。
　私にはこれはヒンドゥ的哲学とも合い通じるものがあるわけです。

　天皇制度ですが、国家形成する以上は、日本人として、日本国として天皇制を、このように確立し、維持してきた、明治の偉人たちのすばらしい見識を最大の評価をしております。
　西洋的理屈や前提での理論構築は一見近代的で合理的、且つ、普遍の真理をいっているようですが、全て仮説であると存じます。天皇陛下のありかと、ご成育についての先人とその後継者たちのすばらしい叡智を私は、日本人として一番幸福に思うし、誇りにしております
　〔「君の言う武士道と天皇崇拝は、一歩間違えれば太平洋戦争時の暴走やオウム真理教の暴走になりかねない」〕となることはありえないでしょう。条件が違いすぎますでしょう。
　そうなるためには、のこと以外の、国民の気違い性や、いろんな社会的条件が必要ではないですか。
　近隣の、古代から関係深い、海の隣のお国ではなにかアジテートが盛んですが、日本では、以外に庶民って良識と常識で生きていましてね。
　おとなしい、温和。まぁ物足りないかもしれないが。
　それに、先の時代の経験がありまして、先生方があなた様にいわれるようなことは、空想でしょうね。
　わたしも、熱っぽく語るとね、そうでない人には敬遠されがちです。そりゃそうですよ、勝手に自分の内緒や、思いを、唐突に開けかすものではありません。それとなく、自分を持していればいいのです。
　それが武士道でしょう、青々と盛んにしている、名誉、金、地位、ちから、手柄が大事な次元から、一歩も五歩も退いて、そういうものが行動の動機にならないことが、武士道なんでしょう。違いますか。周恩来みたいに、毛沢東に一番にならせ、二番で歴史を切り盛りする。名誉も何もいらない。なんといわれようと、理解されようがされまいが、そんなことは本質ではない。勝っつあんもいいけど、幕末の三舟、山岡鉄舟や泥舟もいいね。西軍の陣地に単身で、「幕臣・山岡鉄太郎、総督の部屋にまかり通る、」といって、西郷の座敷に上がりこんで、江戸の引渡しの談判をした鉄あにぃ。
　何かと意気に感じて命を提供する、せご（西郷）どんも「金も命も、名誉も地位も要らないというやつは始末に往生したわい。」と嬉しそうに述懐したそうですね。これが武士同士です。
　ヒンドウのクシャトリアや、中国の士大夫の美学でもありますが、西洋のナイトとは少し違いますね。
　ヒンドゥはご存知のように、深遠な哲学にしております。
　そして呼吸法から、日々の鍛錬、宇宙と創造との中での位置付けをしております。そういうところに、あの柔和で礼儀を重んじありながら、ヒマラヤの岸壁よりも動かない、融通をほしい人には邪魔なマハトマ・ガンディっていう命が出てきていたのです。
　〔いい部分があれば、封建的価値規範である以上は悪い部分もある。
主君（家督、天皇陛下、または国家）に尽くし忠義を果たすという精神は、極端になれば昔の日本の失敗に逆戻りです。〕
　失敗ではありません。それにしかも、戻ることはありません。
　あれがよくない状況になったのは、武士道や天皇制のせいではありません。

　精通？精通ってなんですか？思想史的にですか？インテレクチュアルにですか？
　私は自分の思想としております。精通は如何なる意味でもしておりません。もうしわけありません。