《左の頬をも向ける》とき 抵抗を排除していますか

質問

その一節全体を掲げます。

　マタイ 5:38 「あなたがたも聞いているとおり、『目には目を、歯には歯を』と命じられている。
　5:39 　しかし、わたしは言っておく。悪人に手向かってはならない。だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい。
　5:40 あなたを訴えて下着を取ろうとする者には、上着をも取らせなさい。
　5:41 だれかが、一ミリオン（*　あるいは　千歩）行くように強いるなら、一緒に二ミリオン（*　二千歩）行きなさい。
　5:42 求める者には与えなさい。あなたから借りようとする者に、背を向けてはならない。」

　5:43 「あなたがたも聞いているとおり、『隣人を愛し、敵を憎め』と命じられている。
　5:44 しかし、わたしは言っておく。敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。
　5:45 あなたがたの天の父の子となるためである。父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからである。
　5:46 自分を愛してくれる人を愛したところで、あなたがたにどんな報いがあろうか。徴税人でも、同じことをしているではないか。
　5:47 自分の兄弟にだけ挨拶したところで、どんな優れたことをしたことになろうか。異邦人でさえ、同じことをしているではないか。
　5:48 だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい。」

　*　ここは　例の山上の垂訓が　《〔貧しい人　あるいは　心の貧しい人　もしくは〕　ただ神により頼む人は　幸いだ》から始まって　説教のごとく　述べられるところです。《腹を立ててはならない / 誓ってはならない》などとともに　《復讐してはならない / 敵を愛しなさい》と同じく要約される段落に当たります。

　*　さて　このとき　抵抗してはいけないでしょうか。
　*　読み方としての場合と　そしてそれとは別に考える場合とがあると思いますが　いづれのご回答でも　結構ですので　ご見解をおしえてください。
　*　わたしは　抵抗派ですが　どうも必ずしも　決まっていると限らないようで　当惑しています。わたしの立ち場から　ご回答の内容について　さらに細かく　分からないところをお尋ねすることがあるかと思いますが　よろしくお願いいたします。

回答No.2

AZKARAM

No.1です。「お礼」での補足、どうもです。
なるほど。おっしゃっている真意のようなものは分かった気がします。
しかし、どうでしょうか。抵抗か、といわれると、これは抵抗ではない
でしょう。そのような気持ちさえあってはいけないのです。
むしろ、喜んで
「もう片方も打ったらいかがですか？私には頬は２つありますよ」
「下着は要らないのですか。まだ残っていますよ」
と相手に差し出せ、ということだと解釈しています。

お礼

AZKARAMさん　ご回答をありがとうございます。

　ううーん。なるほどと行きたいところですが　もう少し　引っかかりがあるように感じます。
　★　そのような気持ちさえあってはいけないのです。
　☆　というのは　なんとなく分かるような気がします。《なんとなく》という・そういう無意味による判断の仕方は　わたしは　さげすんでいるのですが　たぶん　潔（いさぎよ）さの問題なのでしょう。気概の問題　気概をつうじての　むしろ　コミュニケーションであるのかも知れません。

　ですが　
　★　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　むしろ、喜んで
「もう片方も打ったらいかがですか？私には頬は２つありますよ」
「下着は要らないのですか。まだ残っていますよ」
と相手に差し出せ、ということだと解釈しています。
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　☆　は　どうでしょう？　上の気風（きっぷ）の良さと呼応しているようなのですが　それでも　そこで　気になるのは　《これこれというふうに解釈している》というとき　その心は　ただ　有り難き仰せを受けて――悪い表現をすれば――そのまま鵜呑みにして　抱いているし　実行しているというふうに映るのです。
　その精神の胃袋における消化というものがあってしかるべきだとも考えるのです。

　というより　要するに　相手に対して　また　相手の行動に対して――どういう気持ちなのか　その自分の側の気持ちは　純粋だとして　分かりましたが――　どういう考えで臨んでいるのか　これが　分かりません。ただ　社会の中に　互いに居合わせているから　よろしくどうぞ！というほどの意図しか　見えて来ません。その心は　いったい　どうなっているのでしょう？　
　《敵を愛せ》なら　その《愛》のかたち　あるいは　愛についての自己の考え　これは　もうかかわって来ないのでしょうか。別問題になっているのでしょうか？　それとも　何も考えないことが　言うとすれば　愛なのでしょうか？

　この点　いまひとたび　おつきあいいただければ幸いです。