われわれ日本人は 互いに相手を神と思っているのでしょうか

質問

あらためての設問です。前回ご投稿くださった方には　大変申し訳なく思っております。お詫び申し上げるとともに　よろしくお願い致しとう存じます。

　日本人論です。
　コミュニケーションの問題です。そのうち　非言語による場合です。
　《言霊（ことだま）》のくにであり　《言挙げせず》とも互いに分かるという意味合いで　《互いに相手を神と思っている》と表現したものです。

　・最近知ったのですが　井沢元彦の持論によると　日本は　和と言霊の国であるが　言霊は　司馬遼太郎の言葉で《念仏平和主義》に通じるゆえ　あまりよくない習慣であるだろうということのようです。（非公式ファンサイト）
　・そもそも《しかれども　言挙げぞ我がする》とも言って来ていますから　綜合的に捉えて　どうなのでしょう。最近は　公けにも　討論が盛んですし。
　・とうぜんの如く　ほかの国の人びととのコミュニケーションは　どうあるのがよいかを知りたいと思います。
　・なお　生活感覚として　外国のことをわたしは知らないので　質問では　《日本人は・・・》と特定する形になっています。そのような現実的な事柄としても　おしえていただければ幸いです。

回答No.24

taco8ch

せっかく言霊の話だったので。こんな俺でも子供の時には、

　　あいうえお　かきくけこ　・・・

といういわゆる五十音表を小学校で習ったわけですが、
このいかにも不器用な音の配列は、インドだかアラビアだか
そこらへんの音韻表を参考にしただのしないだのではなかったかしら（もろ自信なし）。

この子音で揃えたシステマティックな「あいうえお」が、なにがしかの意味を成すのかどうかは分からないが、
少なくとも、今日の日本語ではおそらくこれといって意味を成さない。何つってもこれ覚えにくい。

なぜなら、五十音図の「あいうえお」は、インド人にはどうであれ、日本人には、もはや単なるアルファベットの羅列であり、
それは「記号」以上の性格がうすいからに違いない。
何よりまず「あ」の次「い」という発想が沸かない。「や」行なんて現代語では三つしかない。
「を」や「ん」をどうする。ほっとくのか？いいのかそれで。

ところで日本人はこれ以外にも他の配列をこっそり習っていて、ひとつは、ご存知

　　いろはにほへとちりぬるを・・・

という、もう頭坊主にしちゃうほどストイックな歌にして覚えちゃってる。この、「い」も「ろ」も「は」も、それだけでは記号にしかないが、
「いろ」と「は」はすでに意味と文法の息づかいを持っている。さらに「ゐ」とか「ゑ」の旧かなもちゃんとある。

それにしてもなぜこれら旧かなは失われたのか？だって「アルファベット」にすると「い」と「え」にかぶっちゃうしね。
だが、「ゐ」と「ゑ」を失くした和歌ははたしてどんなもんだろう？

もうちょっと時代をさかのぼってみる。

　　ひふみよいむなやこともちろらね・・・（だっけ？さらに自信なし）

もうこれ意味まったく分からない。分からないが、どこかしら怪しげな呪文っぽさをかもし出す数の和語表現は、
「ひ」、「ふ」、「み」・・・それぞれが、単に数を意味する以上に、何がしかの意味を持っているのかもしれない。
というのも、日本語にはこの1音節による単語が非常に多いように見える。
　　「ひ　一、日、陽、火、灯、引、退・・・」
　　「ふ　二、風、吹、拭・・・」
　　「み　三、水、見、身、実、箕、美、海・・・」

もちろん、音韻で語彙を成すのは、ご本家中国語でも同じ。同じではあるが、彼らは同じ「マー」でも、
音の抑揚による意味の区別というさらにシステマティックな使い分けを行う。
（いやはやまいったよ中国人。よその国のお寺で騒いじゃだめだよ）
日本語もそうした面はないことはないけど、中国語のそれほど明快ではないのではないだろうか。
（いや、中国語は毛沢東語録とワンタンメンくらいしか知らんけどね）

アルファベットのもとをある程度たどったところのフィニキア文字では
ＡもＢもＣもそもそもは象形文字で、それぞれに意味があったのだろうけど、「Ａ」は「牛の頭」だと知ってる米国人はちょっと引く。
アルファベットは特別な用法と限られた語彙を除けば、2文字以上で語彙を形成する場合がほとんどだ。

遠回りしすぎですが、日本語の音韻はそれぞれが、それだけで重層的多義的な意味を内包していて、
話者が発したことばに、話者や聞き手の意思それとは別のところで、何か」が生きて作用するメカニズムを持っているのかもしれない。

言霊の問題ではないかもしれないが、和歌のかけことばは、忍者と焼き鳥好きの外国人から見れば駄洒落に過ぎないだろう。
しかしはたして駄洒落ほど饒舌ではないのは日本人なら分かるはずだ。
少なくとも和歌の鑑賞者は、その見え隠れする駄洒落を、言葉の地平にまで会いに出向かないといけないし、
そのためには一定の民族的なルールにのっとらなければならない。それは以心伝心と言えばそうなのかもしれないけれど。
文明人を自負する一部の白人から見れば、それは後天的な美しさと言うところだろうか。

結局、遠回りして行き着かないわけですが、
＞ほかの国の人びととのコミュニケーションは　
＞どうあるのがよいか

安直に考えれば、明治以来のこれまで通りでいいんじゃないですか。
ことのはから霊を奪って「あいうえお」に代え、「ゐ」と「ゑ」をなくして「い」と「え」に代え、
「うつくしいくに」を「美しい国」に代え、

あとは特定危険部位つきの牛肉こっそり買ってれば、あっちからも理解してくれますよ。
ただ、そうした理解を得たのちの日本と日本人の姿は、昔や今とはずいぶん違ったものになるかも。

日本人がお互いを神と思ってるかどうかは、他の方の回答を楽しく拝見したいと思いますが、
俺に言わせれば、日本人は神であることをとっととやめようとしてますなんだけどね。

あっとそれから前の質問とやらは読んでおりません。あしからず。

お礼

言霊に関係する日本語として　《わざ / わざはひ / わざをき / ことわざ / わざうた 》の意味を　次の箇所に辞典から抜き出して掲げました。
　《Q: 輪廻と業によれば　被害もすべて自業自得ですか＝ http://oshiete1.goo.ne.jp/qa3965802.html 》そのNo.５４のお礼欄です。
　中で
　▼わざうた【童謡】
　《ワザは隠された意味の意》
　政治上のことなどを風刺する歌。落首。児童に歌わせたので《童謡》と書く。

　これは　《風刺する》という意味内容にかかわらせて　《わざ》が言われているとすれば　そうだとすれば　言葉を発することによって　その言葉どおりの内容が現実となれというのではなく　そうではなく　あたかも隠れた神意の現われと言うべきような結果（たとえば　悪政のむくいとして　その為政者の退陣というような結果）を願っているのだと考えられます。ですから　《のろい》とも異なると言うべきでしょう。

　そうだとすれば　第一次の《事霊＝言霊》と　第二次の・けっきょく似而非言霊（つまり仮りに言って　言葉霊）とは　区別されてくると思われます。
　《わざ＝隠れた神意》とすると　本来の言霊では　《言葉（意味内容A)→神意→結果（意味内容A'　あるいは　はっきり　B　でもよいという祈りの中味）》のごとく　つながっている。しかるに　《のろい・まじない》などの場合　《言葉（A)⇒結果（A）》というような浅薄なつながりとその内容を　念力によるかのごとく　祈念している。
　こう仮説されるでしょう。

補足

なるほど！！　《言霊》というからには　言語そのものをも取り上げなければ　非常に貧しい議論になるのじゃないかと。

　わたしの関心は　《以心伝心》だけに集中していました。つまりはまた　コミュニケーションというからには　そのまじわり・交通・交流・意思疎通　つまりむしろ　関係性のほうに　この質問の場合には目が向いていましたね。

　taco8chさん（えらくめずらしいお名前ですね）　ご回答をありがとうございます。

　★　俺に言わせれば、日本人は神であることをとっととやめようとしてますなんだけどね。
　☆　ふうーむ。《日本人は神である》ことがあったわけですね？　おもしろそうですが。

　★　ひふみよいむなやこともちろらね・・
　☆　も＝もも（百）
　　　　ち＝千
　　　ろ　　　ら　　　ね　：　これらが分かりません。

　ちなみに　母音交替で成り立っているようですね（大野晋）。

　一　hito 　　 三 　 mi 　　　 四 　 yo
　二　huta 　　 六　mu 　　　 八 　ya

　★　あいうえお　かきくけこ　・・
　★　いろはにほへとちりぬるを・・・
　☆　文字としては　もともと無かったのだから　仕方がない。五十音表は　たしかにサンスクリットの音表に倣ったものですよね。あ　から始まって　ん　で終わる。　あ‐ん　で　阿吽だし　a-um で　いやな感じがつきまとうオウムですね。α と ω （あっ　ギリシャ文字が入力できますね）のごとく。
　ゐ　は　為の草書体　ゑ　は　恵のそれ　なのだから　文字にかんしては　日本語は　後発国。

　ところで　日本語において　事霊＝言霊に則った《存在》の表わし方を　ちゃんと決めたほうがよいと思うのですが。まぁ　《我れ有り / わたしはある》に落ち着くのでしょうが。
『出エジプト記』３：１４の例の　神がモーセに向かって自分の名を告げる一文をめぐって　うつくしくてきれいな日本文をおしえて欲しいのです。

　A型：わたしはある。わたしはあるという者だ。（新共同訳１９８７）
　B型：わたしは、「わたしはある。」という者である。（新改訳）
　C型：わたしは、有って有る者。（口語訳１９５５）

　B型
　〔ヘブル語〕　： E-hweh 　 aser　 e-hweh.
　 逐語英訳 　： I-am 　 who 　 I-am.
　〔フランス語〕： Je suis qui 　je suis.

　A’型
　〔英語〕　　　： I AM　; that is who I am.
　〔ドイツ語〕　： Ich bin 　der 　Ich-bin-da.

　C型
　〔ギリシャ語〕： 'Εγω ειμι ′ο　 ων.
　　　　　　　 　 ( Ego eimi ho on. )
　〔ロシア語〕：　　 Я 　 　есм' 　 Суши.
　　　　　　　 　 ( Ya 　 esm' 　 Susi. )
　逐語英訳： I 　 am 　 Being.

　C'型
　〔中国語〕　： 　　我 　是 　　　自有永有的。
　　　　　　　 　　 wo 　shi 　 zi you yong you de.
　〔韓国語〕　：　　 （ハングル文字は　入力不可能）
　　　　　　　　　　na -　nun susuro　 issnun 　ja-nira.
　 逐語和訳 ： 　　 我 ハ オノヅカラ有ル者-ナリ

　*　補助記号は　捨象しています。