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三身常住は 三位一体とどう違うでしょう
littlekissの回答
- littlekiss
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おはようございます、brageloneさん。 No.19補足欄の英詩を読みました。 We live in different world,you and I.～ 私たちは お互いに 違う 世界に 住んでいる。あらゆる 方法で 試して みよう。 でも 私たちは お互い 会うことが できない。君は 君の世界で 生きていて 幸せを 感じている。私も 自分の世界に 生きていて 満足している。それなら もっと お互いを 理解 し合おうじゃ ないか。干渉 すること なく。私たちは 雄牛の角を まげて 壊す。しかし 私たちは そんな風に 壊されたりは しない だろう。 ↑ なんじゃこりゃ？なんのはなしじゃい？と、文面を読みつつにらめっこ。ありゃ？これってもしや…"シンクロニシティ"を詩バージョンで書いてあるのかな？で、詩にたちかえり再度みてみると文面に"あらゆる方法で試してみよう"と。くぅー、先に理がおかれてた…。ついぞ見過ごしてしまうから困ったもんだ。究極のイジワル英詩だ！ほんとにイジワルだね！！と、ブツブツ言いつつ英語の基礎本をひらくと中に ー１．学習の内容と方法ー ここで採られている題材は、人の日常生活、風俗習慣、思想感情、地理、歴史、制度、科学技術などに関するものが多い。題材の形式には説明文、対話、物語、伝記、小説、劇、詩、随筆、論文、日記、手紙、時事文などである。文法や作文を系統的に学習するために別の教科書を使うことが多い。なお、副読本として、英米の作家が書いた小説や論文などを読む機会もあるだろう。要するに、いろいろな教材を通して音声としての英語に慣れると同時に、基本的な文法事項を学んで活用できる読解力や作文力を身につけることが必要である。 と、最初のぺージに言葉がある。 あとの英詩を日本の歌にたとえると 色は匂へど散りぬるを 我が世誰ぞ常ならむ 有為の奥山今日越えて 浅き夢見じ酔いもせず ↑ これでどじゃ？ ほれからほれから～ No.21で余談の余談で"釣り鐘"のお話をほりこんだのはさして深い意図はないの。たまたま、土曜日11月3日に京都へ私用ででかけ、そんとき八坂さんで神楽の舞を見いの、知恩院の釣り鐘を見いのしてきたもんだからホイっと綴ったの。ん、先にNo.19への補足でいただいていた言葉に反応してたのかもしれない。"情念"。で、釣り鐘見たでしょ、安珍と清姫のお話が思い浮かぶわけよ。道成寺。和歌山の御坊。ちょいと話しそれるけど、御坊市にある『ふく田』の釣り鐘まんじゅうは絶品。おいしんだよ。おっと、話をもどして、うん、釣り鐘→煩悩→ブッテイスムと展開してみた。で、釣り鐘のお話をちょろりあたってみたら、丸いボコボコには"乳"という名称がちゃんとあるみたい。【鋳物よもや話】 http://www.nbk-okamoto.co.jp/yomo/yo020.htm 釣り鐘のお話も追ってみていくとなかなか深心。 No.19へのお礼の中のＱ（設問） Ｑ：コイルが吸収した電磁波は どこへ行くの？ 海の中もしくは冷やして乾燥させて再利用 http://www.nissei.co.jp/freezedry/genri.html http://www.jpo.go.jp/shiryou/s_sonota/map/ippan22/4/4-2-1-8.htm
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これは ゴータマ氏の発言であるようですが どういう意味でしょうか？ ▼ （心にしみる原始仏典） ～～～～～～～～ 「ヴァッカリ」『サンユッタ・ニカーヤ』22.87（PTS Text,SN.Vol.3,pp.119-124.)） http://homepage1.nifty.com/manikana/canon/vakkali.html 13 ・・・ヴァッカリよ、法を見る者は、わたし（＝ゴータマ）を見るのだよ。わたしを見る者は、法を見るのだ。というのは、ヴァッカリよ、法を見る者は、わたしも見るのであり、わたしを見る者は、法を見るのだから」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ つぎのようなイエス（＝《わたし》）の言葉とどう同じでどう違いますか？ ▲ （ヨハネ福音） ～～～～～～～～～～～ △ 12章 45節 http://www.bible.or.jp/read/titlechapter.html わたし（＝イエス・キリスト）を見る者は、わたしを遣わされた方を見るのである。 △ 5章 19節 http://www.bible.or.jp/read/titlechapter.html そこで、イエスは彼らに言われた。 「はっきり言っておく。 子は、父のなさることを見なければ、 自分からは何事もできない。 父がなさることはなんでも、子もそのとおりにする。 △ 10章 30節 http://www.bible.or.jp/read/titlechapter.html わたしと父とは一つである。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～ ありうべき対照ないし対応を 推測で挙げます。 ブッダ：法 / 法身・・・・・・・・・・人 / 応身：ゴータマ 聖書：父なる神・・・・・・・・・・・子なる神：キリスト ・・・・・・・・・・・・ 人：イエス すなわち △ （ヨハネ福音10:30） わたし（イエス・キリスト）と父〔なる神〕とは一つである。 ☆ というごとく 法身仏＝応身仏ゴータマ という想定でしょうか？ その場合 人としてのゴータマは 成道以前のその人でしょうか？ 以後は 人間ではなくなっているのでしょうか？ ▼ （スッタニパータ） ～～～～～～～～～～～ http://homepage3.nifty.com/hosai/dammapada-01/suttanipata-all-text.htm 1074 師《ゴータマ）が答えた、 「ウバシーヴァよ。 たとえば強風に吹き飛ばされた火炎は 滅びてしまって（火としては）数えられないように、 そのように聖者は名称と身体から解脱して 滅びてしまって、 （生存するものとしては）数えられないのである。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
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補足
鬼哭寺の一夜（漱石 新體詩 明治三十七年頃） 百里に迷ふ旅心、 古りし伽藍に夜を明かす。 （中略） 折りしもあれや枕辺に、 物の寄り来る気合して、 （中略） 吾を呼ぶなる心地して、 石を抱くと思ふ間に、 仏眼颯と血走れり。 立つは女か有耶無耶の 白きを透かす軽羅（うすもの）に 空しく眉の緑りなる 仏と見しは女にて、 女と見しは物の化か 細き咽喉（のんど）に呪ひけん 世を隔てたる声立てゝ われに語るは歌か詩か 『昔し思へば珠となる 睫の露に君の影 写ると見れば砕けたり 人つれなくて月を恋ひ 月かなしくて吾願 果敢なくなりぬ二十年 ある夜私（ひそ）かに念ずれば 天に迷へる星落ちて 闇をつらぬく光り疾（と）く 古井の底に響あり 陽炎燃ゆる黒髪の 長き乱れの化しもせば 土に蘭麝（らんじゃ）の香もあらん 露乾（ひ）て菫枯れしより 愛、紫に溶けがたく 恨、碧りと凝るを見よ 未了の緑に纏はれば 生死に渡る誓だに 塚も動けと泣くを聴け』 ・・・・・・・・・ 塚も動けと泣く声に 塚も動きて秋の風 夜すがら吹いて暁の 茫々として明けにけり 宵見し夢の迹見れば 草茫々と明けにけり 昔の人も ブッダの往生を思っていたのでしょうかね。《浅き夢見じ 酔ひもせず》と。それにしても 鬼哭寺とは すごい名前ですね。 I rested my head agaisnt her heaving bosom; I cooled my burning forehead on her snowy breast: She bathed my burning forehead with the amber light Of her flowing hair, flowing like dreams forlorn: She supported my feverish head on the downy pillow Of her soft arms, soft alabaster of serenest hue. Then came the Twilight; gliding from afar with love: Soothing it came and wooingly it wrapped us up In her thickening light, thinner than the moon, That eternal Twilight ! That enchantress who lends Enchantment to everything we see and makes it all violet. Then came the stars: they seemed to light her golden head. They seemed to move on her golden head ----one ---- two ---- and three. The three stars moved and glittered there on her golden head. And lit her dreamy hair, dreamily flowing in the darkness. The Twilight is violet still; the stars are always three. Her bosom is heaving , her breast is white even now, Her hair forever golden; forever flowing like dreams.---- And I ? Ask me not who I am; for I am not What was once thought to be, nor could ever be ! November 29, 1903 浅き夢も見ず 泥酔などしていないのだろうけれど 漱石は 何を考えていたのだろう？ ＊梵鐘 たしかにおもしろいですね。梵（ Brahman ）というのだから ブッディスム以前の宇宙原理＝法身なのかも。 ロシアの夕べの鐘の音も いい歌だったことを覚えている。西欧の鐘楼の音と ちと違う。 （和鐘には 百八のボコボコ乳のものもあるとか。へえーーえ）。 ＊ カーボンナノコイルは電磁波を 容量（素材？）いっぱいに吸収して そのまま 保っているということですか。 そのあと 処理・再利用へと？