モナリザについて・・・

質問

学校の宿題でダヴィンチの『モナリザ』について研究しています。かなり詳しい所まで調べたとは思うのですが、何か皆さんに『モナリザ』に関する知識または疑問等がありましたら参考に聞かせていただきたいです。

回答No.4

aster

色々調べておられるということで、何を述べることができるか不明です。検索エンジンで「モナリザ　レオナルド」などで調べても色々出てくると思います。

とりあえず、あの絵は、「モナ・リザ」ですが、「ジョコンダ」または「ジョコンダ夫人の肖像画」とも呼ばれているはずです。それは、絵のモデルがジョコンダという商人の夫人で、リザという名の女性であるからとされます。

しかし、調べていると出て来ているはずですが、絵のモデルは女性ではなく、若い男性、青年だという説があります。実際に、青年にああいう衣装を着せ、ポーズを取らせてみた試験などがあります。（ただ、指などを見ると、繊細ななかに柔らかい豊かさがあって、あれは女性の指でしょう）。

こういう疑問が出てくるのは、モデルがはっきりしないことが一つと、レオナルドに同性愛があったことと、あの絵のモデルの「微笑」のように見える表情が何なのかよく分からないためでしょう。

あの微笑のような表情は、レオナルドの他の絵でも見ることができます。まったく同じような表情の絵もあります。あれは「謎の微笑」と呼ばれますが、私見では、非常に「こ惑的な微笑」です。コケティッシュというような次元のエロティシズムではなく、もっと何か凄い次元のもののように見えます。

あれは、天使と悪魔が合成された美の極地を表現しているのではないかとも思えます。「美」のなかに、悪魔と天使、悪と善の統合があるということではないのかという気がします。それがレオナルドの思想というか、理想ではなかったのか、ということです。

別の言い方では、あの微笑は「両性具有］的であるということです。

レオナルドの肖像として知られるものは、晩年に描かれたスケッチにある老年の姿と、もう一つ，彼の師匠が描いた絵のなかに、美少年の天使の姿で描かれているモデルが彼だとされています。

青年時代・壮年時代の肖像はないのです。あまり「モナリザ」とは関係ありませんが、「トリノの聖骸布」と呼ばれいるものは、レオナルドが写真の技術を研究している途上で造ったのではないかという説があります。信憑性は薄いのですが、その場合、あの布に写っている明らかに拷問されて死んだと思える男の身体と、奇妙に静寂で崇高な感じのする「顔」の部分が、あいだが「切れている」という指摘があるのです。

そこで、あの布の「顔」は、その部分だけ、レオナルドの顔ではないのか、という説があるのです。ある人が述べている説ですが、根拠があまり確かでありません。しかし、本当だとすると、何か恐ろしい話であり、レオナルドはどういう人間だったのか、ということが出てきます（あれは明らかにキリストであり、キリストの顔に自分の顔を入れると言うのは、どういうことかという問題が出てくるのです。……本当だとすればですが）。

レオナルドは解剖もしていたし、軍事兵器などの開発もしており、色々な活動をしていたので、当時としては「悪魔的」な人間であったとも言えます。絵画は、考えられているより少ないのであり、完成しなかったものが多数あります。「モナリザ」も、どういう経緯で描かれたのか、はっきりしないのです。というか、色々説が出てくるように曖昧な部分があるのです。また依頼者やモデルがいても、違う絵を描くこともできるのです。

「モナリザ」というのは、レオナルドの理想化した自己の肖像画であるという可能性もあります。青年というのは、この場合、若い時代のレオナルドということになります。勿論、そんな話は、わたしが言っていることで、他の人の見解にはないと思いますが。（あるいは、レオナルドは幼い頃に母を失っているので、母親と自己の合成画かも知れません）。

天使的で悪魔的というのは、レオナルドがそうだとも言えるのです。

絵の背景の風景がどこのものであるかは調べられ確認されいたと思います。この背景も、あれが誰の肖像なのかを明らかにする手がかりのはずです。

黒い衣装は、商人の既婚夫人として、慎ましさや敬虔さを示しているのでしょうが、喪服を着た母親かも知れません。

お礼

おっしゃられる通り、確かにモナリザには、ダヴィンチの描いた両性具有的な男性像と共通する雰囲気があると思います。また、モナリザ≒ダヴィンチ説もシュワルツ女史の実験からかなり信頼性が高いです。お言葉を借りれば、モナリザの「天使的」「悪魔的」な要素は即ちダヴィンチ自身の思想や異端性が反映されたものだということですね。

その異端性についてトリノの聖骸布の事で書かれていますが、ダヴィンチがキリストに自分の顔を重ねた、という説は初耳でした。本当だとしたら、彼の当時の風潮から見た異常さ（と言うと聞こえが悪いですが）は正に「悪魔的」との言葉に相応しい気がします。ただトリノの聖骸布というのは未だ時代が特定できていない代物ですし、その点では扱いが難しい所です。

絵に描かれた風景は場所が特定できているのでしょうか？私個人としては、彼によって創られた、架空の景色に思えてなりません。はっきりとした根拠は無いですが、これまでにも明らかに地名の示された資料が見つからず…。改めて調べてみたいと思います。黒い衣装が喪服というのは興味深いです。だとすれば、ジョコンダが亡くしたといわれる幼子の弔いの意味で黒衣を纏っているのでしょうね。

色々と新しい解釈が得られました。ありがとうございました。