枕詞：現人の

質問

枕詞に「現人の」というのがあります。
辞書によると、身・命・世・人・妹に係るとあります。
生く（生きる）などには掛かりませんか？
枕詞の係り受けは、これだけって限定するものですか、
それらに近いイメージのものなら良し、とはなりませんか？
どうなんでしょうか。

回答No.4

Biolinguist

いや、ですからね、
＞「身・命・世」3語限定
とは私は言っていません。

私の最初の回答をご覧ください。

くどいようですが言葉を換えて、繰り返します。

「うつせみ」は定番になっているむなしいものにかかるんです。
典型が「身・命・世」なんです。
だから、その定番のむなしきものから外れたら、使ってももちろん構いませんが、陰で何を言われるか分かりませんよ、使うならその覚悟してお使いくださいと申し上げているのです。

お礼

そうでしたか。
ありがとうございました。

回答No.3

Biolinguist

「うつせみ」ですか。
その広辞苑は間違いですね。
語源は「うつしおみ」です。
漢字で書けば、「現し臣」です。

『日本国語大辞典』によれば、
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「万葉集」では、「この世」「（この世の）人」という意味に用いられ、虚しいものというニュアンスはないが、「空蝉」「虚蝉」「打蝉」などの表記が多く、そこから、はかないもののたとえになっていったとみられる。三代集の時代には、「から」「むなし」などとともに和歌に詠まれる型ができ上がったが、その後はあまり詠まれない。
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とあるように、枕詞になったのは、「空蝉」と書かれるようになってから。

それから、「陰で笑われる」と申し上げたのは、
「うつせみ」は「身・命・世」にかかると決まっている。
それが和歌の約束。
それを知らぬとは情けない。
と、陰で言われることは覚悟してください、ということです。

最後に、動詞に係る枕詞も少なくありません。
朝露の　（あさつゆの）→　消ゆ
石の上　（いそのかみ）→　降る・古る
さなかづら　→　のちも逢ふ
投ぐる矢の　（なぐるやの）→　遠ざかる
月草の　（つきくさの）→　移る・移す・消ぬ・借る
真澄鏡　（まそかがみ）→　清き・照る・かく・向かふ・磨ぐ・みがく

お礼

・動詞に係る枕詞もたくさんある。
・枕詞になったのは「空蝉」と書かれるようになってから。
・語源は「うつしおみ（現し臣）」である。
この３点が勉強になりました。ありがとうございました。

＞「うつせみ」は「身・命・世」にかかると決まっている。

ｗikiによれば、
「空蝉の（うつせみの）→命、世、人、身、むなし、わびし など」
と、むなし、わびし、も挙げ、おまけに「など」もやはり付けています。
「身・命・世」3語限定というのには疑問が残ります。

回答No.2

ONE-STEP

少なくとも動詞にかかるのはおかしいのでは？

お礼

なるほど、名詞にかからないからアウトなのですね。
ありがとうございました。

補足

下記を訂正します。
名詞にしかかからないからアウト、でした。

回答No.1

Biolinguist

浅学のため、「現人の」という枕詞を存じません。
なんと読むのでしょうか？
「うつしびと」ではありませんよね？
そもそも枕詞でもないし。

「身・命・世・人」に係るのであれば、「うつせみの」というのがありますが、これは人の世のはかなさのイメージが強く、「生く」に書けるのは難しい。

「うつせみ」の語源とされる「うつしおみ」は枕詞とは言えないし。

ああ、そうそう、基本的には枕詞はかかる語が決まっています。
ただ、意味や音の類似によって、かかる語が増えていったという経緯もあるので、あながち、これ以外はダメ！　とも言えない。
でも、詳しい人から、これは間違いと指摘されるのは覚悟しないと。
指摘されるならいいけど、黙って苦笑されるだけ、ものを知らないと裏で馬鹿にされるだけ、という覚悟も必要。

お礼

＞　ものを知らないと裏で馬鹿にされる

『広辞苑』で、「現人の・空蝉の」として、枕詞として扱っています。
また、「空蝉」の説明で、空蝉の方が当て字であるともあります。現人が元々の「うつせみ」だったようです。ご確認ください。
さらに、他の枕詞集では、～、～、～などにかかる、と「など」が付いていますので、きっちり限定されるのではない様子から質問いたしました。