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年頭、国運振興の詔書の読み方がわかりません
然レドモ朕ハ爾等臣民ト共ニアリ常ニ利害ヲ同ジウシ休戚ヲ分タント欲ス朕ト爾等臣民トノ間ノ紐帯ハ終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依リテ結バレ単ナル神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ天皇ヲ以テ現御神ト且日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念ニ基クモノニ非ズ この中で「同ジウシ」と「他ノ」の読み方を教えて下さい。 よろしくお願いいたします。
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１． 問われるのは 次のくだりだと思われます。 ▲ （《新年ニ當リ誓ヲ新ニシテ國運ヲ開カント欲ス國民ハ朕ト心ヲ一ニシテ此ノ大業ヲ成就センコトヲ庶幾フ》） ～～～～～ https://ja.wikisource.org/wiki/%E6%96%B0%E5%B9%B … （あ） 朕ト爾等國民トノ間ノ紐帶ハ、 （い） 終始相互ノ信賴ト敬愛トニ依リテ結バレ、 （う） 單ナル神話ト傳說トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ。 （え） 天皇ヲ以テ現御神（アキツミカミ）トシ、 （お） 且日本國民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ス （か） トノ架空ナル觀念ニ基クモノニモ非ズ。 ～～～～～～～～～～～～～～～ ２． （あ）の《天皇と国民との間の紐帯》は （い）の《終始相互ノ信賴ト敬愛トニ依リテ結バレ》ているという基本だけを言っていると確定できますか？ ３． （い）以外の説明は 《～～二非ズ》であるのだから 基本的には考慮する必要のない付け足しですか？ ４． つまりたとえば （う）について次のような読みは 生じませんか？ 天皇と国民との間の紐帯は 《單ナル神話ト傳說トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ》ということは 《深い意味における神話ト傳說トニ依リテ生ゼルモノ》なりと言えるような気がしないでもありません。 ５． 《（え） 天皇ヲ以テ現御神（アキツミカミ）トする・・・（か）トノ架空ナル觀念ニ基クモノニモズ。》と言うのならば 天皇と国民との紐帯は《天皇ヲ以テ現人神とする》《トノ架空ナル觀念ニ基クモノニモ非ズ》 そうではなく《現実の生活と社会と歴史に基づくものなり》と言っているように聞こえる。それが （い）の《相互ノ信賴ト敬愛》のことであると。 ５－１． すなわちここでは 見方が二つに分かれる。 （き） 天皇と国民との紐帯は 《天皇ヲ以テ現御神（アキツミカミ）ト》する《架空ならざる実生活と歴史にもとづく》と言っているのか？ それとも （く） 天皇と国民との紐帯は 《天皇ヲ以テ現御神ト》する《トノ架空ナル觀念ニ基クモノニモ非ズ》 そうではなく 《現実の歴史の上に築かれたもの》であると言っているのか？ ６． 次のような解釈の選択肢が考えられまいか。 （け） 天皇は 神である。ただし ほかの民族の言語における神という言葉とは 別である。（⇒ どう違うか？） （こ） 天皇は 人間と成った神である。（＝アキツミカミ・アラヒトガミ）。 （さ） 天皇は 人間である。神だと言ったりするのは 言葉のアヤである。 （し） だから もともと神であると言った（自称した）ことはないのだから みづからの口から 《神ではない》という言い方はしなかっただけだ。 （す） 自称したかはどうかはいづれであれ 世の中における現実として《天皇はアラヒトガミである》と思われていたからには これを否定しようとした形跡がある。ただし よく読むと はっきり否定したとは読めない。いまもアラヒトガミであるのだろうか。 ７． さらに次のような解釈があり得ないかどうかというふうに問えるかと思います。 （あ） 天皇と国民との間のつながりは （い） 互いの信頼と敬愛とによって結ばれ （う） 単なる神話と伝説とによって生じたものではない。 （う‐１） もっと深い実生活に根差した神話と伝説の内容として息づいたものである。 （え） 天皇を現人神とし （お） その上で日本国民についてそれは他の民族に優越しており 延いては八紘一宇というごとく世界に君臨することになる民族である （か） といった架空の観念に基づくものでもない。 （か‐１） 《架空の観念》ではないのだ。紐帯が《（か） 架空の観念に基づくものでもない》ということは （え）や（お）なる観念があったとしてもその観念でつながるのではない。 （か‐２） 生活に根づいた神話としての現実の上に紐帯があり その中に（え）の現人神の神話もある。（お）は 世界の現実としてその成りゆく自然史過程の内にある。
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- その他([地域情報] 旅行・レジャー)
お礼
garamondさん 有難うございました。 助かります(^○^)