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現代における審美の可能性とは？
日比野 暉彦（@bragelonne）の回答
- 日比野 暉彦（@bragelonne）
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No.２＆６＆９＆１７＆１９です。 §６ 作品のよしあしということ ★ となると「私ならどうだろう」と芸術家に同調する形で、その作品が主観をどのくらいよく表現しているかを判断するということでしょうか。そうであるとすれば、芸術作品とは鑑賞者の心の内面を写す鏡だという位置付けになるように思われますが、いかがですか。 ☆ 《芸術家に同調する形》を抜きにして そしてあるいは《芸術家の主観をどのくらいよく表現しているか》という観点を持つこともなく ただそのまま見ます。 ☆☆（回答No.６） ～～～～～～ ２． 作品の全体を見る。その知覚ないし得た視像をつうじて・その感性を超えて 認識にも到る。 ５． これら知覚および認識の全体を 全体としての作品と照らし合わせて その美を推し測る。 ～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ これだけです。ほんとうにこれだけです。 もし多少とも画家の人となりについて情報を得たとするならば ★ 芸術作品とは鑑賞者の心の内面を写す鏡だという位置付けになるように思われますが、いかがですか。 ☆ というとき たぶん・おそらくそのように《鑑賞者としてのわたしの心の内面を写して 美を推し測った》のであろうと思うし またひょっとすると同じように画家の《内面を写して描いている》のかも知れないと思うことがあります。 ただ 鏡として絵画が おのれの心の内面のすべてを写していると思う作品は稀れでしょうし ゆがみや食い違いもあると思います。ほとんどつねにあるはずです。東山魁夷などは 多くの人の内面を写す大きな鏡になるかも知れませんね。（でも 推測です）。 かくして 作品のよしあしも すべて主観である。こうなります。 §７． 《無意識を引きずり出す・意識を記載する》ことと主観とについて ★ 最後に主観の世界を表わしているというのなら、シュルレアリスム的な手法によって無意識を引きずり出してくる創作活動があるわけです。あるいはシュルレアリスムという流派とも外れて、自らの意識を記載する試みがあったわけです。主観をより直接的に表現するという点では、まさにブラジュロンヌさんの基準に当てはまるのですが、これについてはどう評価なさいますか。 ☆ アンリ・ミショーの事例について思ったところを述べます。メスカリンなどドラッグを服用する実験で 内面を見てみよう・引き出して表現をあたえようといったところでしょうか。 ▼ （メスカリン実験の巨人でフランスの詩人・画家のアンリ・ミショー）～～～ メスカリンを通じて全ての人は自分の中に「極めて重要な何か」を持っていることを発見した。 人間というものをもっと敬虔な態度で扱わなければならないということに気づいたからだという。 ～～～～～～～～～～～ ☆ ちょうどこの結果が あたかも作品の鑑賞の結果としてのようにあると思いました。 ☆☆（前掲） ２． 作品の全体を見る。その知覚ないし得た視像をつうじて・その感性を超えて 認識にも到る。 / ５． これら知覚および認識の全体を 全体としての作品と照らし合わせて その美を推し測る。 ☆ つまり《全体》観ということが 重要だと考えます。 ▼ メスカリン実験の経験を表現しようとして、言語という媒体の限界を改めて強く意識することになったミショーは、この後に絵画に表現の重心を移した。 ☆ ということだそうですが 先の結論は得たということですから あたかもその実験が 絵画鑑賞に譬えられるひとつの体験であったと言ってもよいほどだと考えたのです。 ▲（アンリ・ミショー「みじめな奇蹟IIメスカリンととも」により）～～～ ・私の冷静さが、振動する無限世界の言語によって千度も冒され、無数のひだを持つ巨大な流動状の線の群によって正弦曲線状に侵蝕されるなかに、わたしはいた。 ・・・・、《眩しく目をくらませる》ということばにすぐ続いて、弾道のような何本もの長いナイフ 眩しく輝く何本ものナイフが、空虚の中を、すばやく耕す。 ・突然、一本のナイフが、突然千のナイフが、稲妻を嵌（は）めこみ光線を閃かせた千の大鎌、いくつかの森を一気に全部刈り取れるほどに巨大な大鎌が、恐ろしい勢いで、驚くべきスピードで、空間を上から下まで切断しに飛び込んでくる。・・・ ～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ これらは あくまで部分であると思います。メスカリン体験というあたかも絵画鑑賞の中ではその作品の部分を見ているところであって最後の全体観は 初めに掲げられた結論であると。 シュルレアリスムが無意識を引きずり出した場合にも 個々の表象ではなく最後の全体観としての主観を問うべきだと思います。ひとつの最終的な判断として全体を見ているそれです。
noname#131473
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お礼
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