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部品交換の継続によって失われる最初のもの
- 部品交換を続ける中で、最初の部品がなくなることはないか疑問に感じています。自動車の修理や人間の代謝など、さまざまな分野で起こる現象ですが、最初の状態と共通したものがなくなるとどうなるのか、同一性の問題が浮かび上がります。
- 例えば、自分を誕生時と同じ名前で呼ぶことは適切なのか、校名が変わったチームが「何十年ぶりの甲子園出場」と言われる意味はあるのか、といった疑問があります。過去との連続性や伝統について考えることはありますが、まだ明確にまとまりません。
- 哲学の知識はないため、わかりやすい用語でこの問題について教えていただきたいです。
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- Mokuzo100nenn
- ベストアンサー率18% (2123/11344)
＞最初の状態と共通のものがなくなってしまったらそれは元のものと同一性があると言えるのか 今から2500年前にその疑問は解決されていました。 その教えによれば、同一性は無いのです。 この事を諸法無我と言います。 ゴータマ・シッダールタというインド人が哲学して三つの真理を発見しました。 すなわち、 1.諸行無常印（無常印） 2.諸法無我印（無我印） 3.涅槃寂静印（涅槃印） です。 今回のご質問は、二番目の諸法無我といういう教えで回答されています。 質問者さんご自身が良くご理解されているように、自動車等の修理、人間の代謝、組織の人員交替など、万物は常に変化しており、常なるものは無いんです。これを諸行無常と言います。 諸行無常なのですから、当然に諸法無我です。 伝統だとか、文化だとかは一般に守る価値の有るものですが、それとて究極には「我」を主張していることになりますので、ゴータマ・シッダールタから見れば無意味なものだったのでしょうね。 したがって、彼自身は、この三つの真理を書き留めたり、布教することさえしなかった。 まわりの凡人たちが熱心に発言を書き留め、また布教につとめたので、現代にいたるまで仏教として2500年の長きにわたって多くの人の悩みを解決してきたのですね。 ＞誕生の時と比較して共通した原子は一つもないかもしれないのに自分を誕生の時と同じ名前で呼ぶことが適当なのか 適当ではありません。 名は体を表すという以上、そして体は諸行無常である以上、名前をどんどん替えたらよろしい。 芸能や相撲の世界では成長して一人前になった時点で襲名といって名前を替えるのです。 宮本村出身のタケゾウ君も、一人前になってから名前の読みをかえて宮本武蔵と名乗る様になりましたね。 やくざの親分だけじゃなくて、もっと多くの人が人生の変遷に合わせて名前を変えてゆけば良いのです。
補足
回答ありがとうございます。 「同じ名前で呼ぶことが適当なのか」に関しても回答いただきましたが 「校名までも変わってしまったようなチーム」であっても 甲子園では「○年ぶり○回目の出場」と同一視していたり 歴史上の人物についても出生から描いていたり 連続性を踏まえて捉えようとする人は多いと思います。
- cyototu
- ベストアンサー率28% (393/1368)
- aran62
- ベストアンサー率16% (486/2913)
創業・・・年の会社はどうしますか？ 受け継がれているのは、精神だけで中身は時代の要請で殆ど変わっています。 貴方が何十年も貧乏生活をしてきたある日ＢＩＧで数億円当たりました。 精神上も元とは同一性がなくなりますね？ 所詮同一性とか統一性ってそんなものだと思っています。
補足
回答ありがとうございます。 創業○○年の会社にもその疑問は成り立ちます。 会長や社長も交替して、精神すら変わっていたら… 甲子園が始まったので、その話題になってしまいますが 「古豪」「強豪」等の言葉に どれほどの意味があるのかと思ってしまいます。
- heartmind
- ベストアンサー率14% (32/226)
私もうまく言えないんですが。 生命や歴史は絶えずうねりのなかにいるということでしょうか。 そこに便宜上、言葉で目印をつけて方向を定めているということ なのかと。だから、それは案外思っている以上にあいまいで不確 かなものなのかと思うのですが、どうでしょう。
補足
ありがとうございます。 私がこの疑問を持ったのは 途中で修理可能なカーレースの時だったと思います。 そのレース自体は何らかの制限があったと思いますが 車の部品もドライバーも全て交換可能だったら… と思ったのが最初だったと思います。
- magga
- ベストアンサー率15% (56/359)
sak_sak さん こんにちは＾＾ 僕なりに思うところを書いてみますね。 そのようなことを御釈迦様が指摘しているのだと思います。 起こる性質のものごとは、瞬間変化生滅し続けている。【諸行無常】 感覚器官もその対象物質もそれらの触による認識も全ては常に変化している。「私」といっているものを構成する、システムも変化生滅するもの。ゆえに、固定した私などというものはなく、幻想に過ぎない【諸法無我】 私というシステムもそれ以外も変化するものゆえ（何かの現象を欲して（嫌って）も、次の瞬間欲し（嫌っ）た自分自体がもういないし、欲し（嫌っ）たものももうない・・・）本来価値をつけられるようなものはない【諸行苦】 にもかかわらず、認識の情報を「固定したもの」として捉えそれを「固定した私」が・・・観ている・感動させられたなどと感情に発展させていく。そうして心の憂いが生まれていく。この認識のバグを直し、無常・苦・無我を覚れば、憂いは現れることはない。【涅槃寂静】 仏教の大元といわれるパーリ語の仏典ファンなりの今のところの解釈です＾＾； この錯覚を無くす為の条件をそろえる＆現実と思惟の乖離を無くす＆現実に苦しむ総量を減らすという道が【八正道】であると思います。 八正道の実践の中でも、慈悲の冥想やヴィパッサナー修習はお勧めですよ＾＾ 何か思索の役に立てば幸いです。 ～生きとしいけるものが幸せでありますように～
補足
回答ありがとうございます。 仏教建築の中には国宝がたくさんありますが 相次ぐ改修工事で当時のものがすっかり無くなってしまったら その建築物には国宝として保存する価値があるのでしょうか? どんなに時代の先端技術を使ったものとはいえ 当時の技術と全く同じではないわけですし 数百年くらい前には「当時と同じ技術を使う」という 発想が見られない改修工事も多々あるようです。
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