なぜワルモノが必要なのか？

質問

• 人がなぜワルモノが必要なのか、その理由を解明する。
• ワルモノの存在について考え、なぜ必要なのかを探求する。
• ワルモノの存在意義とその必要性について考察する。

回答No.48

日比野 暉彦（@bragelonne）

No.４５です。今回はいただいた評言とわたしの考えのあいだに行き違いもあるように思いましたので　つづってみます。

　☆☆　まなざしを注ぐ側（ A ）と注がれる側（ S ） / 女ないし一般に S 者の側が　男ないし A 者
　☆　これはですね。あごで人を使うことができる側（ A ）と使われる側（ S ）と言えば分かりやすいでしょうか。古い考えですが　いわゆる男尊女卑の風潮からいけば　女＝ S であり　男＝ A であるという設定です。
　それでも　そのツイ関係のふたりの間には　以心伝心か何か分かりませんが　いちいち言葉で言わなくても分かり合える部分もある。それが　共通感覚（コモンセンス）です。その中でたとえば互いに相手の意志や心をとうとぶといった了解があれば　それは普遍的な内容をもった共同主観・常識（コモンセンス）です。

　そうしてここでは　《アース役》は　イハノヒメのほうです。仁徳オホサザキが　勝手な振る舞いをしているのだからです。
　でも
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　　　＞《わたしはわたしであり続けている》。わが主観そして関係としては共同主観　これらをけなげにも守っている。
　：うなづきました。磐姫皇后に、たくさん拍手します。
　（「共同主観」の理解がおぼろげですが）
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　☆　ここがいちばん大事ぢゃないですか。ですので　よかったと思っています。
　ただし　その中身に　わたしから見てですがズレがあるようにも思います。

　☆☆　＞《弱さ》のつらぬかれることによって　透明な弱さに変身し　やがて我れに還り自己到来を果たす。その《わたしがわたしである》ことにおいて弱さは強さにまで脱皮する。
　☆　このイハノヒメの弱さは　仁徳オホサザキなる《君が　どこかの女のもとに行き　日数が長くなりぬ》ことを受けとめての　耐えがたさの感覚です。そしてその感覚をそれこそ《ニュートラル》に捉えて　言葉にもして自己や情況の分析をしている。やがてその結論を得ます。
　▲　８８：秋の田の穂の上（へ）に霧らふ朝霞〔*　この朝　霧が濃くて田んぼの穂が見えるか見えないかのごとくだ。ちょうどそのように　わが夫の仁徳オホサザキよ　あんたは　ちゃらんぽらんだ。そう考えると〕　何処辺（いづへ）の方にわが恋ひ止まむ〔*　と歌わなければならないのは　おまえさんのほうではないか？〕
　☆　という結論です。イハノヒメは　自分でありつづけている。初めに感じた弱さによって　《わたしは自分が我が恋に悩んでいる》と思ったが　そうではない。問題は　夫のほうにこそある。間違いない。・・・

　じつは　古代のことですから　そしてそれも――当時　天皇はまだなかったので――オホキミ（大君）は　キサキやツマを何人か持つこともあったので　オホサザキとてそれほど罪悪感はなかったものと思われます。じっさい　イハノヒメと最後まで添い遂げます。
　ただし　人の心や思いにいろんな動きがあるのも　実際です。その中には　妥当なもの・普遍的なこともあるはずです。信頼関係というのが　いちばんの共通感覚であり　人間の一般的な二角関係にとっても大事な共同主観だと思います。
　ですから　万葉集の編集者は　そのような主題を扱っているのではないかと思います。ほんとうに　仁徳天皇やイハノヒメ皇后が歌ったのかどうかは分からないようです。言い伝えじたいはあったようです。
　ですから　イハノヒメがこのウタの連ねにおいて　みづからをすくうような結論を得たというのも　大きくは仁徳オホサザキとのきづながあったからだとも見られます。（破たんの事態そのものは　かなり大きいものがあったとも思いますが）。

　あと　次の箇所が分かりません。
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　　＞その弱さによってこそすくわれている。
　　＞これらの歌をうたって自分でも自分をすくっている。
　：これは11番様の「＞自分を究極まで許す大きな和解の力」
　のようなものだろうか。
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　☆　というのは　一言で　人間はまづ例外なく《自分がかわいい》。ので　他人の目の上におが屑が載っていてもゆるせない場合がありますが　自分の目の上に梁が掛けてあっても　へいちゃらだとよく言われます。要するに自分の欠点には甘く他人のには辛い。と思いますので　どういう意味あいなのか　ちょっと分からない状態でいます。ひとは自分とは常にと言っていいほど和解していると思います。

　さて　どうだったでしょう？　そして最後の問題点についておしえていただけるとさいわいです。

　*　ということは　イハノヒメは初めからワルモノを求めなかった。内省において自分の生きる道を問い求めた。言い過ぎかなぁ。

お礼

ぶらじゅろんぬさん。こんにちわ。
たびたびありがとうございます。

おかげさまで、今回は、だいたい分かったように思います。
それにしても、わたしは、ずいぶん誤読していたようです。
イハノヒメが仁徳オホサザキをワルモノにして
文句言ってるのかと思いました。苦笑。
で、仁徳オホサザキがアース役かと思いました。苦笑。

☆（A）→（S)　の設定もだいたい分かりました。
ものすごく大雑把に言うと支配者→服従者ということですね。

共通感覚の意味も、たぶん分かりました。
共同主観の意味も、だぶん分かりました。
もっとも大事なのが「信頼関係」ということですね。

イハノヒメと仁徳オホサザキの間には、これがあり、
初めは、これに傷がついた、と感じるのだけれど、
歌にすることによって、
「これ」はある、自分は「これ」を守っている、と気づく、
ということですね。

＞耐えがたさの感覚
＞《ニュートラル》に捉えて
：なるほど。なるほど。なるほど。
ごまかさなかった。うそをつかなかった。
耐えがたさの感覚を、正確に、自分で、抱っこした。

＞言葉にもして自己や情況の分析をしている。
：なるほど。なるほど。
ニュートラルにとらえて、わたしは、わたしを、している。

＞あんたは　ちゃらんぽらんだ。
＞おまえさんのほうではないか？
：なるほど。なるほど。うなづきました（ちょっと笑いました）。
これが、「強さに脱皮」ですね。

しかし「耐えがたさ（弱さ）」の中で、
ここまで冷静に状況を分析できるイハノヒメはすごい、

それは、
まず「絶えがたさ」を「弱い」ままニュートラルに捉えたから、
まず「弱さ」に正直だから、
まず「弱い」自分を見つめて自分の状況を把握したから、
ということで、よいのかなあ。

＞問題は　夫のほうにこそある。間違いない。
：強さに脱皮してますね。自分で傷を癒やしてますね。
夫をワルモノにしてるっぽく見えなくもないですが。苦笑。

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＞自分を究極まで許す大きな和解の力
：ここなんですが、
最初、11番様のご回答を、
わたしは、このように解釈したのです。

『このとき、「自分A」は、
　「ムカつく」とか「悲しい」とか「悔しい」とか「憎憎しい」とか
　そういう「発生したもの」と「戦って」いて、
　その「発生したもの」が自分Bで、
　その自分Aと自分Bとの、和解、ということでよいですか。
　そうすると、許すのは、自分Aですね。』

そして、11番様は、29番のご回答で、
次のように訂正してくださっています。

『＞罪をとがめないの「許す」ではなく、聴き届けという宗教用語に似た「許す」の意味
＞あなたを絶対に傷つけない、あなたを絶対におろそかにしない、あなたを絶対に善きものとおもう、あなたを絶対にたいせつにおもう、あなたから絶対に目を逸らさない、』

これを、わたしは、このように解釈しました。

「耐えがたさ」のような、煩悶から、自由になりたい、
わたしは、わたしが「耐えがたい」と感じることをゆるす、
わたしは、わたしが、弱いということを、ゆるす、
わたしは、わたしが「耐えがたい」としゃべることをゆるす、
このような弱さによって自分を救うことをゆるす。

この、わたしの解釈が合っているのかも分からないのですが、
このように、自分の「弱さ」を眺めているときは、
「＞《自分がかわいい》」とは、なかなか、思えないのですよ、

しかし、
そのような状況の中で、「＞《自分がかわいい》」、
と思うことができるようになるといいですよ、

と、このようなことを、29番様は、言っているのかなあ、
と思ったのでした。

＞ということは　イハノヒメは初めからワルモノを求めなかった。
：仁徳オホサザキのアホタレメ、
と、一瞬、言っているようにも見えますから
全くワルモノを求めなかったかは、疑問が残ってますが、
＞内省において自分の生きる道を問い求めた。
：こういうことができる、というのは、うなづきました。
「信頼関係」「きづな」があるから、というのも、うなづきました。

「関係」の中に「信頼」「きづな」がある、と
「分かる（信じる？）」ことができたら、
「ワルモノ作り」「偽悪」は、減るのかなあ、とも思いました。

ご回答ありがとうございました。

補足

ic.

ありがとうございました。