- ベストアンサー
きめつのやいばみました。よかったです。
きめつのやいばみました。よかったです。 しかし、時代背景が大正っておかしくないですか、大正って明治の文明開化で着物をきて作業する農民なんていなかったのでは？散切り頭でモンペを女性は履いていたと思うし赤線、遊郭など、限られた場所しかなくなっていたと思うのです。刀狩が大正16年ですが、既に農民一揆などは、なかった気がします。みんな刀を持ってましたか？大正はそふぼの時代なので、戦争はあったが着物を着ていた写真は見たことないです。戦争の服は見ました。
- みんなの回答 （4）
- 専門家の回答
質問者が選んだベストアンサー
その他の回答 (3)
- kuni-chan
- ベストアンサー率22% (674/3054)
＞刀狩が大正16年ですが、 どこの世界の話でしょうか？
お礼
ググればわかりますよ。
- okwavey6
- ベストアンサー率17% (99/553)
そもそもフィクションだから。 事実と異なるところが気に食わないなら、ノンフィクションを見たらいいです。 江戸時代でも、刀をみんなは持っていませんけど。みんなってなんですかね。小学生が欲しいものがあるときに、「みんな持ってる」と言うときと同じ意味ですかね。
お礼
刀はスマホみたいなもん？。
- Ligulss4976
- ベストアンサー率43% (40/93)
漫画の世界・架空の世界の話なので現実と完全に一致している必要はないと思います。 鬼滅の世界観になる要因がなければ現実の通りになるかもしれませんが、そこは現実とは違うので。ということで一つ。 スターウォーズの監督が『宇宙には空気が無く、音はならないので爆発音がなるのはおかしい』と言われたときに「うるせぇ、俺の宇宙では音がなるんだよ」って言い放ったくらいですし。
お礼
初耳でした。確かに時代背景と合わすのは困難かも知れません。だって体験してないからですね。
関連するQ&A
- 明治時代
あなたは、かの文明開化の時代「明治」にどんなイメージをお持ちでしょうか…。 1868年から1912年、つまり、昭和、大正を飛び越えた明治という時代、幕末明治と呼ばれた時代 も終り、西欧の文化文明の流入によって、この日本が急速に変革を遂げて行った時代、そうした 文明開化華やかなりし頃に、わたしはとても魅力を感じるのです。 文学でいうなら、文明開化を直接語るようなものでなく、たとえば大仏次郎の『霧笛』とか、夏目漱 石の『三四郎』などに見るように、物語の舞台や背景に、いかにも明治らしい光景が書き込まれて いる、そういった作品が好きなのです。 わたしが住んでいる港町には、今もなおたくさんの「明治」が残っています、それらを訪ねると、まる でわたし自身が「三四郎」の美禰子のように明治生まれになったような気さえします。
- ベストアンサー
- アンケート
- 明治、政府が洋服を積極的に取り入れた訳、戦争服に付いて。
洋服が一般的にとりいれられるようになったのは明治の文明開化のころですが（地位の高い人のみだとは思いますが）、それまで和服があり、困っていたわけではないのに、政府はなぜ積極的に洋服を取り入れようとしたのですか？ただのあこがれなんでしょうか？ あと、その後の時代の戦争で、外国製品は排除していたとき、洋服は外国のものでしたが対象外だったのでしょうか？軍服からすでに外国よりのデザインな気がしますので不思議に思っていました。
- ベストアンサー
- 歴史
- 日本の貧民窟・遊郭について。
日本の貧民窟・遊郭について。 最近、興味本位と思われるかもしれませんが、貧民窟（スラム）についての本を読んでいます。とくに身近な日本のものについて興味があります。江戸時代から明治、大正、太平洋戦争後の日本の下層社会について書かれた記述は多くあるのですが、ほとんどが東京、大阪、もしくは被差別問題の大きい近畿、四国についてのものです。 現在の日本は豊かにはなり、多くの社会問題を多くかかえて（新たな貧困層など）いるものの、乞食やスラム街などはみかけなくなりました。私は札幌在住で44歳ですが、ここでもオリンピック開催までサムライ部落（関東以南でいう同和問題とは違います。）というのがあり、昭和50年ごろまでは名残があったようにおもいます。遊郭も、いまはソープランドと名を変えてススキノにも多く存在していますが、昔と違い、貧しさゆえに身売りされてきた、というより、小遣い稼ぎに自分からすすんでソープ嬢になることが多いようです。（ここでも実際はそうとも言い切れない家庭崩壊などいろいろなものはあるようです。） 昭和20年代以降の、できれば東京・大阪以外のスラム、遊郭（赤線・赤線跡）街についてくわしい記述のある本、サイトをご存知のかた、おしえていただけませんか？ またこれらとヤクザの世界は深いつながりがありますが、ヤクザ組織の変遷について（大きな組織ではなく特に地方の）わかりやすい記述をご存知でしたら、おしえていただけませんか？（要は現代日本の暗部、闇社会について知りたいのです。）
- ベストアンサー
- その他（社会問題・時事）
- 遊郭は幕府公認なのに、陰間茶屋は禁止されたのは何故？
遊郭は幕府公認なのに、陰間茶屋は禁止されたのは何故？ 幕末～明治間の事について調べています。 色々とサイトを回って調べているうちに気になったのですが、 江戸時代に市街の風紀取締りの為に売春業者を管理しやすくひとところに隔離した場所＝遊郭 ですよね？ （遊郭の人に客を検分させて罪人をあぶりだす為、という記述も目にしたので公娼地となったのは色々理由があったのでしょうが） 遊郭で遊ぶとき陰間も呼べる（遊女の等級としての陰間かも）という記述は目に下のですが、遊郭に陰間茶屋もあったと言うのは見ませんでした。 幕府（政府）非公認の、岡場所の売春業者の様に陰間茶屋もこっそり経営を続けていたそうですが、陰間茶屋は遊郭の上級の見世の様に高級で格式高く、公家や武家や僧侶などの富裕層に人気があったらしい。 なら、遊郭の中に陰間茶屋も入れて公認とする、と言う事はなかったのでしょうか？ 禁止されたのが明治に入って、と言う事だったので、文明開化の為…同性愛を禁止するキリスト教圏の国に対する体面の為に陰間茶屋は禁止されたのかな？と思ったのですが、「明治維新時に活躍した薩摩（男色が盛ん）出身の役人達によって男色がはやった」らしく、禁じた政府の役人が行っているなら、それは矛盾してるからなぁ、とも思うのです。 男性の売春は低俗だけど、男色と言う男性同士の恋愛っていうか絆は高尚だから良い。ってことなのか・・・？と言う感じで悩んでいます。 歴史に疎いので間違っている部分があるかもしれませんが、ご容赦下さい。よろしくお願いします。
- ベストアンサー
- 歴史
- ラストサムライを見て・・
はじめまして。パトリラワーディです。 今日、映画「ラストサムライ」を観ました。西洋化する日本に生き残る侍たちの姿がとても印象的でした。 そこでふと思ったことがあります。 1.西洋の文明が入ってくることは必然の出来事だったのでしょうか？もし、鎖国というものがなかったら、今の日本はどうなっていたでしょうか？また逆に、鎖国がもっと後の時代まで続いた場合はどうでしょうか？ 2.もし、西洋の文明が入ってきたときも、多くの日本人たちが西洋の色に染まることなく、日本古来の文化を守り続けていたとしたら（映画の中で例えれば、鉄砲や大砲ではなく刀を使い続けたり、洋服ではなく袴や着物を着続けたりしていたら）今の日本はどのようになっていたと思いますか？ 3.これは映画と関係ない疑問ですが、敗戦後、日本はアメリカから多くの恩恵を受けましたが、もし敗戦後の日本にアメリカが介入してこなかったら、今の日本はどうなっていると思いますか？
- ベストアンサー
- 歴史
- 日中韓はなぜ、醜い言い争いをするのですか？
何で、日本と中国と韓国は歴史について、醜い言い争いをするのでしょう。 戦争とかの話ではなく文化とか風習とかについての起源やルーツの言い争いです。 中国の歴史は古く長江文明に遡るから古代中国から始まり朝鮮半島や日本に文化など様々な事を伝授したり伝えたりと大きく影響を与えたんだとかいや、違う、我々朝鮮半島から文明が始まったんだ、周辺国に文化など色々な事をを伝えた影響を及ぼした、世界にまで影響及ぼしたとか世界最古の遺跡はアジアで日本が勇逸だ、それに１万年以上前のものがいくつも日本から出土しているから、日本から人類や文明が始まったとかね。 特に文化など様々な事についての起源やルーツについての言い争いが見っとも無いし、恥ずかしい。 どこの国がもルーツでもいいじゃないですか・・・。 (遺伝子DNAというか民族のルーツについてもです。) それを共有しているんだから、気にすることなのかな・・・。 文明的早いとか遅いとかもそうだけど・・・。 先祖に申し訳ない気持ちになりますよ。 領土問題もだけど、本当におかしい。 (良くない事ですが、さすが、アメリカの東アジア分断統治戦略の成果である。) 特に中国と韓国は言い争う必要ないはず、朝鮮半島の一部は違うかもしれないが、大体は中国と朝鮮半島は出所のルーツが同じ古代中国にあった中原(多民族共生地)なのだから、そして同じ時期に又は近い時期に文化発達、文明開化しているのだから・・・。又、その民族たちの子孫が文化発達させてきた。 李氏朝鮮以前の時代は韓国語ではなく中国語など別言語を使用していた。 だから、古代中国と古代朝鮮は同じ枠に入り、同じ文化圏。 また、日本は部分的に違うため、言い争いが起きてもおかしくないけど、文化含め多くの様々なものが大陸民族と渡来してきたのは事実です。 古代人と現代人とは違うは言いすぎです、子孫に血が混じっているから現代まで受け継がれています。 違うとか否定しすぎではないだろうか・・・。 ホント、日中韓はなんか、見っとも無いです。 欧米人同士はこういった言い争いはしないのに、おかしくないですか・・・。 私が知らないだけで、言い争ってとかしてるのかな。 でも、それにしても、日中韓は言い争いしぎです。 (歴史学者や考古学者などは議論なので良いんですが、国民同士が酷い。) なぜ、日中韓はこんな醜い言い争いをするのだろう。 そう思ったので、疑問を持ったので質問しました。
- 締切済み
- 国際問題
- 【過去と現在における代議士の能力差】
こんにちは。 私は歴史学者です。 あなたがたに大変重要なお話しをしたいと思います。 あなたがたとは当然「日本人」のあなたです。 あ な た 。 戦後の政治家は戦前よりも無能化したと感じませんか？ 戦前を生きたことがない人でも、学校で政治を習った からだいたいわかりますよね？ 昔の政治家は「命」をはって政治に打ち込んでいた！ 保身ではなく「国」のために命を捧げる覚悟でね！ それに比べて今の政治家はどうです？ 選挙の時だけ一生懸命演説をし、当選したら豹変 して国会で平気で昼寝をする始末… 難しいことは先輩議員や官僚に任せとけばいい... これで歳費は数百万円ももらっているんですよ？ とまあこんな具合ですわ。 呆れます。 ではなぜここまで昔の政治家と現在の政治家の意識 や能力に差がでるのか？ 私は長年研究してきました。 答えは簡単でした。 「身分」が昔と現在では異なるということ。 日本は幕末から明治にかけて文明開化を行いました。 西洋の文化を吸収しだした頃です。 幕府は無くなり、新政府が発足して大日本帝国が できました。 この政治家や官僚の登用は基本的に無試験に 等しいもので、ほぼ「身分」によって選考されました。 幕末時に官軍側に就いた「武士（士族）」を政治家や官僚に 迎え入れたのです。 そうです... 私が言う身分とはまさに「士族」のことを指します。 士族とは言葉の通り、旧武士階級にあった者を指します。 彼らは必至になって新政府、つまり大日本帝国の発展に 貢献しました。 近代化、産業化、西洋化、軍国化、欧米教育の導入など 様々な政策に尽力してきました。 だって、日本は欧米と比較するとまだまだ至らないところ ばかりだったのですから。 それを成し遂げたのが彼ら士族出身の政治家たちだったのです。 だから当時は国会で昼寝なんかしてみなさい。射殺されても おかしくないですよ？ 厳しい時代だったのです。 そして戦後、GHQが彼ら士族出身の政治家や官僚を解任したのです。 それが原因なのです。 GHQは古い政治家を解任し、平民から政治家や官僚を再登用した わけです。 身分差別ではないですが、士族と平民とでは能力の差が著しいのです。 ここでいう平民とは、旧農・工・商・エタ・ヒニンのことを指します。 戦後政治家になったのはこのうち「農」に属する人々が大多数です。 理由は簡単。 農民の長である「庄屋」だった人々は裕福なため選挙資金が豊富に あるからです。 そのため簡単に政治家になれたのです。 ここがダメなところなんです。 農民と士族では、比較すると全く異なる人種だからです。 形質遺伝ということばをご存じかな？ これが能力の差を生み出すのです。 以下は士分と農民の性格の差を指摘します。 【士族】 ・忠誠心が強いため、愛国心も非常に強い ・民を治めていたので、視野が広い ・国を発展させる意識が強いので欧米との外交が得意 ・いくさをしていたので、粘り強く諦めない ・金銭よりも名誉を重んじる 【農民】 ・自分たちの作物を育てていたため、他人のことには無関心 ・士分に管理されていたので、権力への憧れが強い ・名誉より財産を優先するため意地汚い ・基本的に田舎に多く分布していたため、外国人が嫌い ・作物さえ育てばいいので、向上心は皆無 いかがだろうか？ ドンピシャじゃないですかな？ 私は農民が嫌いなわけじゃない。 ただ、あまりにも現在の政治家が農民タイプが多いために 呆れかえっているだけなのである。 まあこのように、現在の政治を立て直すには現職の政治家を 解任して、士族を探し出し政治家に登用するしか手はないですな。 現在の士族の数などが掲載されている良いサイトがあったので 是非見てみてください。今は士族の数がもっと減っています。 天然記念物レベルですわ。 ◎身分別人口 http://www2.ttcn.ne.jp/honkawa/7860.html これが私の見解です。 参考までにしてください。
- 締切済み
- 政治
- 続：韮崎駅～音威子府駅間の日数と料金
Websiteで発見した情報を以下に示します。 １）古い時刻表：大正時代 ３万円 年金生活ですので、手がでません。 ２）音威子府駅の史記 大正５年～平成元年 ３）音威子府～枝幸歌登方面のバスの発着便が、今では存在する。 開拓団として入植したのは、各県単位・村単位での集団という記録がある。 屯田兵であるならば、すべてが国庫負担で給与も支給されたでしょう。 この屯田兵制度を踏襲した当時の政府の政策が、民間の次男以下の農民を募って北海道の開拓ばかりでなく、各都道府県の山間部に農地を広げる目的で、原野・森林等を有用地に転換する農民や下級武士達を明治政府は長年行っていたらしい。 当時は、家督制度で長男が嫡男であったが、祖父は長男でありながら何故家督を継がず北海道に入植したのか？ 祖父は、自分の父が逝去してから韮崎に帰郷した。 だが、子供の長男を戦争で戦死、次男は開拓生活で病気がちで昭和20年に病死。 二人の跡継ぎを失い、そして、次男の配偶者と妻も病死。親族4名を失い、それでも韮崎の水田の開拓や小学校建設・神社の創建や灌漑用水路の築造等に奔走していた。 古文書が沢山あったが、誰が放出したのか今は皆無。 三男以下は、「字」を読めなかったのではなかろうか？ あんな「ガラクタ」は、中国からの農業研修生に手土産にあげたと語る。 見方が変われば「ガラクタ」でも貴重な歴史的価値があるということを知らなかったのである。 親の躾・学校教育の大切さを痛感する次第です。 祖先を敬う叔父兄弟の遺言と手紙には、お互いに家内中（家族）の再建を果たせずに日本を去る気持ちと、一方、この兄の手紙を弓ながら弟は遺言を認めていた心境・口惜しさは計り知れない苦渋が滲んでおります。 何故、遠路の音威子府へ向かったのか？
- ベストアンサー
- その他（社会）
- 外国史の問題です。
下記の問題に答えて下さい。正か誤で答えて下さい。早めにお願い致します。 松方の金融緩和・インフレ政策は、米をはじめとする農産物の価格を高騰させたため、国民の大半を占める農民にとっては実質減税となり、中小農民の多くが所得を増やし、付加価値の高い市場向けの農産物の生産に乗り出すことになった。 正 誤 大日本帝国憲法の重要な特徴は、さまざまな国家機関が指揮命令系統が不明確なまま併存していて、統治者である天皇によって統合されるしくみだったにもかかわらず、天皇は「神聖不可侵」とされたため統治の責任を負わず、じっさいにも積極的に国家機関を統合する役割をはたさなかったことである。憲法のこの欠陥は、大正期以降、軍部の独走を引き起こすことになる。 正 誤 清国の洋務運動は、既存の秩序の温存を前提としている点で、幕藩体制という古い秩序を解体して新しい秩序を創ろうとした明治維新と本質的に異なっていた。その結果、日本では既得権益にとらわれずに国家・経済・社会を抜本的に改革することができたが、当時の清国ではそれができなかったことが、洋務運動失敗の最大の原因である。 正 誤 1884年10月、金玉均たち朝鮮政府の開化派は、清国が清仏戦争のために朝鮮駐留軍を引きあげたのに乗じて、クーデタで閔氏政権を打倒した。在朝鮮日本公使も、清国の勢力を朝鮮から排除するチャンスとみて、独断でクーデタを支持した。その結果、翌年の1885年に朝鮮と清国は天津条約を結び、清国は軍隊を朝鮮から撤退させ、朝鮮王国の独立をみとめた。 正 誤 1894年11月、旅順を攻略した日本軍は、市内とその周辺で敗残兵の掃討作戦を展開する過程で、捕虜と2000人ほどの民間人を殺害する事件を起こした。現地軍は事実をみとめたが、外相陸奥宗光は、事件が欧米諸国との不平等条約改正交渉に影響することをおそれ、「戦闘の混乱のなかでの逸脱行為」「殺害されたのは市民ではなく、軍服を脱いだ清国兵だった」などと事件を正当化しようとした。 正 誤 日清戦争の戦費は20億円で、これは当時の国家予算の20年分にあたる巨額だっため、政府は、相続税を新設しただけでなく、煙草と塩の専売制度を拡大して歳入増加をはかったが、まったく足りなかったため、国内外向けの公債によって資金を調達せざるを得なかった。 正 誤
- ベストアンサー
- その他（社会）
- 自分の先祖のことが知りたい
自分の先祖のことが知りたいです。 どこから来たのか、どんな身分だったのか、どこの派生なのかなどです。 知っていること ・地主だった（祖父母は「ただの地主ではなく、大地主だった」と言っています） ⇒そのわりにに、小作を使っていたという話を聞いたことがない ・戦前の農地改革で根こそぎ持って行かれた ⇒戦前にどれくらいの土地を所有していて、戦後どれくらい残ったのか不明 ・地元では「△△部落（集落という意味です）」と呼ばれている。△△は実家の姓 わたしの実家か、その隣の家が大本で、そこから代々派生して数十件の△△家の家がある。 ・８００年以上前に、この地にやってきて開拓した。 ⇒これは近所の神社（この神社は１２００年前に開いています）の記録にあるのを 地元の歴史を調べている人が発見しました。 ・父の代で２６代目だか２８代目だか ⇒うろおぼえです。違っているかも。 ・大正生まれの祖母の実家は武家。武家を縁組できる家だったと父は自慢 ⇒武家といっても下流なのか上流なのか、わたしは知らない ・家紋は丸なしの三階菱 ・同じ姓で、隣県からやってきたという家があって、そっちは清和源氏の流れをくむ武家の出身となっている。が、やってきたのは郷土史によると秀吉の時代。 ⇒わたしの実家の△△家がどこぞかからやってきて、地にいついたのは、８５０年前と仮定して数えたら平安時代。家紋をみればわたしの実家の家も三階菱で小笠原氏 （清和源氏の流れをくむ）となっているが、なんか違う気が・・・地主って、ようは農民ですよね？ ・祖父いわく、名主をしていた（本当かどうかあやしい） ⇒郷土史には、中世の名主は武家がしていたとあります。 ⇒1、2町から数町歩の所領と少数の郎等しかもたない小地主である名主的武士層と、所領の規模が前者より広大で、百姓、下人、郎等などのほかに名主的武士の或るものをその支配下にもった地頭的武士層と、大所領を有した豪族的武士層であった。 (郷土史から抜粋） ⇒郷土史のなかに、名主として名前がでてきていない。なので、やはり名主というのは祖父のホラ吹きなのではないかと ・江戸時代に苗字帯刀をしていたか聞いたところ、江戸時代もなにも、もっとずっと前から△△の姓だったと言っていました。 ⇒江戸時代に武家階級以外が苗字を名乗ることを禁止されたのは、あくまでも公式上のことで、苗字そのものは庶民でももっと前の時代からもっていたそうですね。 ・刀を持っていたという話をきいたことがない。 ⇒もしもっていたら、父や祖父母の性格だと、それを自慢して言うと思います。 ・郷土史のなかで、１５世紀だか１６世紀だかに△△家と他のなんとかかんとか家３件の計４件の家の人間を総動員して、２５０町ほどの土地を開墾、水引きをしたとある。 ⇒地主なら、そんなことしないのでは？泥にまみれて働くのは小作の仕事で地主はそれを監督する「汚れない仕事」のはずでは？ ・現在、わたしの実家のある町で（途中にでてきた清和源氏のながれをくむ家は、わたしの実家のある町とは車で１５分ほど離れたところなので、別です）△△家はかたまっており、全体で１０町ほど。３０件だか５０件だかよくわからないが、各戸だいたい敷地面積が１５０坪ほど。この１０町は居住区（？）であり、それとは別に田地が５０町（数十件ある△△家全体で、です）と別に畑がある（畑の面積は不明） ・わたしの実家のある家を固体としての△△家という考え方ではなく、数十件の△△家をあわせて「△△の一族」という考え方だった。 わたしが知りたいのは ・実際に何年前に住みついたのか ・その前はどこでどんな身分だったのか ・住み着いてからの身分は ⇒戦前は地主で、農地改革により土地財産を失ってこれくらいの量になったと聞いているが、実際には戦前小作で、農地改革により得た土地財産が、今所有している量なのではないか ・仮に本当に地主だったとしたら、何町の土地を所有していたのか ・小作は雇っていたのか、いないのか。 などです。祖父母は亡く、父もあまりくわしくはしらないようです。
- 締切済み
- 歴史
お礼
ほんとですよね！一番まともでしっくりしました！。