あっぱれ！ 川村昌代の実践セクハラ論。

質問

□　川村昌代：「福田発言」を叩いても女は浮かばれない　～～～
　5/23(水)
　https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180523 …

　■　「おっぱい」「うんこ」「おなら」連発は省内でも有名

　福田氏は、「俺、高校も男ばっかりだったし、女とどう話したらいいかよくわからないままなんだよ。しかも小田原の暴走族にも入っていた」などと、いわゆる“バンカラ”ぶりをやや恥ずかしそうに説明していた記憶もある。

　福田氏が「おっぱい」「うんこ」「おなら」という発言を連発するのは、省内でも有名だ。小学生の男子が面白がって言うのと変わらないのだろう。

　■　テレ朝女性記者の「実害」は？

　福田氏は男女を問わずネタを出さない。取材するなら別の人間に聞くのが有効だろう。

　テレ朝関係者による説明は、こうだ。当該の女性記者は、上司に福田氏のことを「キモい」と訴え、上司も「それなら取材する必要はない」と了承していた。

　しかし、福田氏から連絡があったのは、NHKが「森友学園問題で財務省が口裏合わせを要請」というスクープを出した直後だったため、女性記者も、今日ばかりは何か言いたいことがあるのかもしれないと、呼び出しに応じた。ところが、行ってみると、これといった話はなかったという。

　これがすべて本当なら、セクハラ以前に、業務妨害と言われても仕方がない。

　他方、セクハラというからには、実害が伴わなければ合理性がない。女性記者は、「おっぱい触っていい？　」などという福田氏の要求に「ダメです」と答え、福田氏から無理やり触られたわけでもない。発言そのものが精神的苦痛だったというが、その場から逃れられないよう監禁されたわけでもない。

　個室で話していたわけでもないのだから、大声をあげてもよかったはずである。仮に彼女がそうした行動に出たとして、テレビ朝日を解雇されるわけでもないだろうし、福田氏が財務省の記者クラブから排除する、などといった陰湿な行動をしたとも思えない。仮に「おっぱいを触らせてくれたら教えてあげる」などと言っていれば、明らかなセクハラだが、そのような事実は報じられていない。

　福田氏の発言を擁護するわけではないが、発言ばかりを責めても、もっと深刻なセクハラはなくならないどころか、潜伏化しさらに悪質なケースが横行しかねないと考える。

　■　「深刻なセクハラ」とはなにか

　いま話題になっている車中で手を握るとか、エレベーターの中で体を触るというのは、セクハラというより痴漢行為であろう。

　では、深刻なセクハラとはなにか。
　・・・
　発言だけに焦点が偏るのは、こうした（省略）実害を伴うハラスメントがまともに議論されず、放置され、事態はさらに悪化するだろう、ということを指摘したいのである。
　・・・

　■　人類の半分は女性である　

　・・・このままコミュニケーションを極端に萎縮させるだけなら、日本の社会では、男女とも、全員、顔のない「ムジナ」同然になっていくだろう。

　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　☆　主張は　すべてを引用するわけには――それほど長いため――行きません。

　趣旨の基本は：

　（あ）　セクシュアル・ハラスメントは　蚊が刺しただけである。

　と言っているのではないか？　これが問いです。あるいは：

　（い）　セクハラ発言をとがめる主張は――という意味は　そのようなハレンチ発言によってこちらは心に癒えることのない傷を受けたのだとうったえる主張は――　ハレンチ状態からの人間性の回復に何も寄与しない。のではないか？

　（う）　《セクシュアル・ハラスメントは　蚊が刺しただけである》のだから　そのようなバカなまねはやめなさい――こう言ってやって初めて　相手がわれがわれに還ることをつうじて　世の中は晴れる。のではないか？

　☆　ご見解をどうぞ。

回答No.4

ddtddtddt

#3です。仕事が立て込んでたのと、眠り猫狂四郎先生への記事にかまけてて、遅くなりました(^^;)。

　川村昌代さんの論、正論だと思いました。そういえばこの記事は読んでました(^^)。

　相手が行った具体的行為によって心が傷つく事はありえない。この言の意味を自分は理解してるつもりです。子供の頃ガタイだけはでかかったので、少々の暴力は屁でもなかったのですが、泣き虫でした。要するに自分に暴力をふるう、もしくは（肉体的でなくても）私を攻撃する行動の意図、それを行おうとする心が怖かったんだと思います。

　ではありますが、

＞ですから　《相手の――じつは　自分の――心ないし意志を踏みにじること》　これが　じつは暴力であり人権の侵害なのであり　その結果として心が傷つき　その《自然本性たる人間性の欠け》におののくことになります。
＞相手の所為などということは　まったくあり得ないのです。――これが　哲学の基本理論だと考えます。

・・・は誤解されやすいと思いました。

　たとえ本質は具体的行為でなく、それを発動させた心にあったとしても、ふつうは「その行為が誰それを傷つけた」と言いますから。

　それと、

＞《蚊が刺しただけ》を　大げさに言うといいますか　むしろ　それを被害だと言い心が傷ついたと言い張るのは　むしろそのセクハラ発言を受けてその内容におのれの心や気持ちが　絡まって行き　おのれ自身の中にもやましき思いが芽生えたということ。これが　傷つく原因である。はずです。

も、これだけ取り出して読むと、セクハラされた方にも心の隙があっただの、誘ったんじゃないのか？みたいな事を言う「わかってない奴」「勘違い野郎」と思われかねないような気がしました。

　もう一つの質問板のほうを読んだ印象です。

お礼

ご回答をありがとうございます。

　眠り猫狂四郎先生とともに　ひとの心がいかに傷つくか？　ベクトルを使って数式で解明してください。わたしには　それをふつうの文章で説明してください。

　★　川村昌代さんの論、正論だと思いました。そういえばこの記事は読んでました(^^)。
　☆　おお。この見解は　貴重ですよ。まづほかにないかも知れません。つまり　《セクハラは　蚊が刺しただけ》なる命題として理論づけることができる問題ではないかと。（自分の論理で飛躍してしゃべってしまいましたが）。

　★　相手が行った具体的行為によって心が傷つく事はありえない。この言の意味を自分は理解してるつもりです。
　☆　おお。例外無しの基礎理論だと思います。

　★　子供の頃ガタイだけはでかかったので、少々の暴力は屁でもなかったのですが、泣き虫でした。要するに自分に暴力をふるう、もしくは（肉体的でなくても）私を攻撃する行動の意図、それを行おうとする心が怖かったんだと思います。
　☆　日本人は　ミラーニューロン現象がお得意なのです。情緒がゆたか。もののあはれを　スポンジのように吸収してしまいます。

　ただし　情感にあふれているので　《アース役はつらいよ》ということに――現象としては――なります。

　★　～～～～～
　ではありますが、

　＞ですから　《相手の――じつは　自分の――心ないし意志を踏みにじること》　これが　じつは暴力であり人権の侵害なのであり　その結果として心が傷つき　その《自然本性たる人間性の欠け》におののくことになります。
　＞相手の所為などということは　まったくあり得ないのです。――これが　哲学の基本理論だと考えます。

　・・・は誤解されやすいと思いました。
　～～～～～～～
　☆　ん？

　★　たとえ本質は具体的行為でなく、それを発動させた心にあったとしても、ふつうは「その行為が誰それを傷つけた」と言いますから。
　☆　ところが　その《ふつう》は　哲学のふつうとは違います。哲学行為という迂回生産は　いかがですか？　なかなか売れませんかね。

　★　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　それと、

　＞《蚊が刺しただけ》を　大げさに言うといいますか　むしろ　それを被害だと言い心が傷ついたと言い張るのは　むしろそのセクハラ発言を受けてその内容におのれの心や気持ちが　絡まって行き　おのれ自身の中にもやましき思いが芽生えたということ。これが　傷つく原因である。はずです。

　も、これだけ取り出して読むと、セクハラされた方にも心の隙があっただの、誘ったんじゃないのか？みたいな事を言う「わかってない奴」「勘違い野郎」と思われかねないような気がしました。

　もう一つの質問板のほうを読んだ印象です。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　だって　《対決より解決》なんでしょ？　あるいは：

　■　川村昌代：「福田発言」を叩いても女は浮かばれない

　つまり：
　★　セクハラされた方にも心の隙があっただの、誘ったんじゃないのか？みたいな事を言う「わかってない奴」「勘違い野郎」と思われ
　☆　るというのは　思うひとが　加害者と被害者のどっちが心にヨリ大きなやましさを持っていたかという問いを発して《対決》するわけです。

　《対決》の路線なら　さらにそこで　いやいや勘違い野郎と言うけれど　じつは　ハニートラップだったということさえあるのではないか？　うわっつらの議論で《わかってない奴》だと言っていてはだめだよ。――と減らず口をたたくでしょう。

　ところが　《原因》が分かったなら　対処の仕方があるというものです。

　日本人には　哲学の徒はいないのか？

　日本人は　哲学をころす気か？　それは　自殺行為ではないか？

　でーでーてー氏　あなたも　悠長ですね。

　きちんと遠回りしていながら　しかも　世間の茶飲み話の場にもどって　近道に寄り添ってゆく。

　迂回生産の迂回をやってるんですかね。

補足

かの大先生は　かつて　エントツァウバルングということを言いました。

　▲　（世界大百科事典内の Entzauberung der Welt の言及：【合理化】より）　～～～
　https://kotobank.jp/word/Entzauberung+der+Welt-1230779

　…こうした〈呪術の園 Zaubergarten 〉は，〈科学〉に行き着く〈理論合理化 theoretische Rationalisierung 〉と，内的に首尾一貫した生活態度・エートス形成に導く〈実践合理化 praktische Rationalisierung 〉との合力の結果打ち破られる。

　〈世界の呪術からの解放 Entzauberung der Welt 〉，これが合理化の帰結である。

　呪術のかわりに科学や技術が用いられると，人間による世界の予測可能性や制御可能性は飛躍的に向上する。…
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　☆　けっきょくこの《原始心性からの解放》は　《おもに科学や技術が　上辺では・かたちとして　呪術に取って代わった》だけなんですかね？

　わが国では　《生活態度・エートス形成に導く〈実践合理化 praktische Rationalisierung 〉》なるベクトルは　抜け落ちてるんですかね？

　あのネコ氏にしても　この実践ベクトルは――わたしから言わせれば――　時として控えていることがあります。認識ベクトルだけで済ませる。

　あれだけ究めたブディズムが　ややもすると　知識の体系つまりいわゆる観念体系にとどまるといった一面が見られます。

　▲　川村昌代：エロ親父福田が怖くて　記者が務まるか
　http://imgcc.naver.jp/kaze/mission/USER/20180522/78/7195398/20/1771x1463x3db121d6b66526081e35d5.jpg

　☆　なる実践を控えるようなアカデミックの世界に　ネコ氏でさえ　とどまっているのではないか？　（ハニートラップ説を打ち出していましたが。もしそうなら　同じ女性記者でも　その手は使わない女性記者の視点として　やはり川村理論の展開にまで　言い及ぶことがのぞまれましょう）。

　これをわが国のはらから諸君のことにまで広げるなら　言ってみれば　すでにアマテラス科学語の洗礼を受けて　じゅうぶんに科学者を排して来ているけれど　アマテラス人格語の問題としては　なおまだあやまち得るスサノヲ人間語の・そのさらに昔の縄文時代版にとどまっている。

　呪術の園にあそぶ原始心性そのままではないか？

　いったん科学につうじそこにあそぶまでに成っていたとしても　実践エートスとしては　言わば観念論的嗜眠状態にある。

　でーでーてー氏すらが　この嗜眠状態を助長する発言をする。つまり　いったんアマテラス普遍語をしゃべったあとでは――もう用は済んだとでも思ってなのか　あとは――　縄文スサノヲ語なる嗜眠状態を温存する心つもりでいる。らしい。

　ちゃいますか？