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イエスは 特異点か
ri_rongの回答
- ri_rong
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特異点のまえに、ブラジュロンヌさんはなぜ、イエスを特別視するのか？ という問いが、一般読者にはあると思います。それは仏陀でもマイトレーヤでも麻原でも、実は何でも良かったりすると思うのですが、なぜ、ブラジュロンヌさんはイエスを、そして聖書を特別視するのか。 「因果律あるいは経験合理性といった認識ないし判断の基準から自由」であるはずのブラジュロンヌさんが、なぜ、聖書を特別視するのでしょうか。 ひとつには、それが「現実の人間の生き様やその『生』について、さまざまな問題の解決法」を提示しているかどうか――ブラジュロンヌさんは、それを基準にして聖書という物語の価値を考量しているのではないかと思いました。 だとしたら、僕にはその意味がよくわからないように思います。聖典の価値とは、現実に起こるさまざまな問題を、どうやって効果的に解決しているかで決まるのだろうか。 徴を否定するブラジュロンヌさんのことですから、否と答えるだろうことは予想します。けれどその否は、仏陀やマイトレーヤや麻原の場合において、すでにおっしゃるのを聞いているわけですから、他のすべてに妥当することが聖書やイエスについても妥当するという、極めて消極的なものでしかない。 むしろ、ここで問われているのは、なぜ、イエスの場合に対してのみ、口走ってしまいましたというような、積極的な理由付けをするのか？ ――ということだろうと思います。 ああ――もう、見えてきたんですよ。何となく。 若い男女が過ちを犯したあとに、男が決まって言う科白。 いったい、なぜ、こんなことをしてしまったのだろう……。 あるいは、「未練だから……」と。そう言ったりもしますよね？
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補足
ri_rong さん ちがいますよ。ちゃうちゃう。 ★ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ああ――もう、見えてきたんですよ。何となく。 若い男女が過ちを犯したあとに、男が決まって言う科白。 いったい、なぜ、こんなことをしてしまったのだろう……。 あるいは、「未練だから……」と。そう言ったりもしますよね？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ こんなことを・こんないわくつきのことを質問に出したりするものですか。ちがいますよ。 ご回答をありがとうございます。 ということは 結論として ○ 特異点であるかどうかはどうでもよい。 ○ あるとすれば ほかにもそうである場合（人間）が挙げられなければおかしい。 ○ だからイエスについてのみ規定するのは ほとんど意味がない。 ☆ といったところでしょうか？ ★ むしろ、ここで問われているのは、なぜ、イエスの場合に対してのみ、口走ってしまいましたというような、積極的な理由付けをするのか？ ――ということだろうと思います。 ☆ おっしゃるとおりなのでしょう。ただしこの点を口外するようになるとは思わなかったところです。 ○ いまわたしがあるのは イエスがいたということを知ったから。 ☆ これが積極的な理由づけです。突飛なことでもないようですから すんなり公言しました。もう少しさらになお積極的な言い方をしておくべきかも知れません。 ○ べらぼう話です。わたしは――うんと若いころは聖書を読んでもそれほどピンと来ていませんでしたが―― アウグスティヌスの伝えるイエスに接して わたしの生きる方針がうべなわれたのを覚えたのです。 ○ 目からうろこなどという体験ではありません。自分の生き方がまちがっていなかったという感覚をおぼえたという意味です。べらぼう話です。 ☆ 親鸞そのほかのブッディスムを勉強していましたが 共感してもそして実践しても肩が凝るばかりでした。そして その後じっさいにブッダ以下の詩人たちを わたしが自分自身と同じ次元でとらえることが出来るようになったというものです。べらべらぼうぼうです。 つまりは言いかえるなら ブッダ以下の人びとについては 同類が何人もいると見なします。ならば 特異点ではないでしょう。このわたしが 同じ程度だと言うのですから 特別視などできるわけがありません。 ★ 徴を否定する ☆ 《徴が本体だと見間違われることをおそれる》という意味に解しました。 ▲ （福谷茂：カント論） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《人間の内には活動的な しかし超感性的な原理が存在し この原理は自然と世界の因果性から独立して自然の現象を規定し 自由と呼ばれる》。 （加藤尚武編：哲学の歴史 第7巻 理性の劇場 ２００７ ｐ．１７２――『遺稿（ opus postumum ）』からの引用） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ ちょうどきょう読んでいたので 引きました。（読書でお応えが遅くなりました。こんなこともあります）。 実体視するような《原理》とは言いたくありませんが そして《仏性》を持ち出すのなら 大目に見なければならないかも知れませんが この《定理》は はりつけのイエスに呼応しているようです。 ▲ 自然と世界の因果性から独立 ▲ 自由と呼ばれる ☆ この二つの事項が対応します。前者が あたかも特異点に対応し そして後者は ◆ 真理はきみたちを自由にする。 ☆ という方程式につながるでしょう。 どうでしょう？