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中国の歴史上、同性愛はメジャーでしたか？
d-dropの回答
＃４です。補足です。 私が『笑府』をとりあげたのは、「笑い」が、ある程度の共通の認識にそって発生するものだからです。たとえば、私の挙げた話で、「張飛です」といった時点で、もう聞く人は「あぁ、あの手の話だな」と思うようでなければ「笑い」にならないんですね。 また、清代の随筆の名作『陶庵夢憶』（張岱著）にも、男娼専門の色町があったことが記されています。 よくいわれることなんですが、「儒教」は、ややもすれば放恣に流れそうな行動を戒めるために作られたとのこと。そして、彼等の欲望を最も端的に表したのが、現世の幸福を追求する「道教」ですね。 ここが中国の文化を解く鍵なんですが、「儒」的なものと、「道」的なものの間を、大きく揺れる振り子が、中国人の精神のありかたなんです。「儒」の側面だけ見てたんじゃ、一方的過ぎる、同時に「道」の側面だけ見ててもそうです。 朝鮮は「儒教の優等生」と言われるようにそんな、まあ中国人が放恣過ぎる己を戒めるために作った教えに、忠実に従っちゃったんですね（国民性を考えれば、いかにもですが）。＃５さんの朝鮮通信使の話は、いかにもありそうです。ただ、中国人が見たら、また別だったでしょう。 それと、「聖」なるものが、一方で笑いの対象になる、と言うのは、これはどこの文化でもあります。たとえばお寺、お寺もお坊さんも、敬う精神と同時に、川柳や落語では、笑いのめされています。この辺が、文化の複雑さでしょう。 他の回答者さんと、期せずして反対の見解を述べることになりましたが、まあ、どこから光を当てるかの違いでしょう。で、資料に添って、多方面から光を当てた方が、より立体的なイメージを結ぶことになるかな、と考えるものです。 ご参考になれば。
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