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福音派で科学者は自己内部で分裂しないんでしょうか？
benderの回答
- bender
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失礼な書き方があったかもしれませんが、とても丁寧なお礼を書いていただいてありがとうございます。ようやく、質問された方が意図する「コチコチの福音派」という語の意味がわかってきました。僕自身、聖書に書いてある奇跡を信じているのですが、個人的には、いわゆる科学知識と、神学的な理解は、相補的ではないかと考えています。 ところで、コリンズ博士も、C. S. ルイス博士も、（前者は研修医当時の大学の牧師を通して、後者は同僚で「指輪物語」作者の J. R. R トールキンなどを通して）成人してから聖書の内容を検討し、その後、信仰をもったという経緯が自分にとって興味深いです。このような学者のエッセイやインタビューは、英語であれば検索すれば他にも見つかりそうです、 例、http://www.origins.org/articles/schaefer_wayofdiscovery.html。 また、信仰を否定する立場としては、例えば、無神論者であるバートランド・ラッセル博士やスティーブン・ワインバーグ博士の意見などを読んでみたのですが、後者はアインシュタインの考えにも触れており、質問された方も興味をお持ちになるかと思いました。 http://www.positiveatheism.org/hist/russell0.htm http://www.meta-library.net/transcript/wein-body.html はじめの質問内容から外れてしまったかもしれないのですが、賛否いずれの立場にせよ、聖書について深く考えた学者の意見が紹介される機会が日本では特に少ないように感じたので、すでにご存知であったかもしれませんが、再度投稿することにしました。以下のような本にも興味をお持ちになるかと思いました。 http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4061326864/249-9178171-5906731 ところで宣教っぽく聞こえるので言いづらいのですが、敢えて言わせていただくと、こういった質問はやはり、教会で神父や牧師、あるいは信者である科学者に、また、できれば多くの信者に直接聞いていただきたい気がします。なんといっても、研究ではたくさんデータがある方がよいので。
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ご回答ありがとうございました。 ご紹介いただいたサイトはゆっくりと読ませていただきます。 ＞こういった質問はやはり、教会で神父や牧師、あるいは信者である科学者に、 また、できれば多くの信者に直接聞いていただきたい気がします。 確かにそう言う機会がありました。 しかし残念ながら、納得のいく答えというのは、 あまりえられなかったように思います。 （「アメリカではね、進化論はもう否定されてるんです。」というような） 科学者の方は創造論についてさすがに明言は避けましたが、 「神にあっては、一日は千年のようであり、千年は一日のようである」ので、 創造論は必ずしも間違いではないと言うようなことを示唆されました。 （それでも進化論とは似ても似つかないわけですが） 「では創造は七日ではなく七千日のことなのか」と問うてみたくもなったのですが、 あいにく雰囲気が悪くなりそうでしたので止めました。 思うに、この「一日は千年」理論は、 恐竜の地層の下から、人工物の遺跡を取り出してくる反応と 案外どこかで通じているのではないかと思いました。 すなわち、信仰と科学的データには埋めがたい径庭があることを、 他ならぬ福音派の科学者自身が一番よく理解していて、 （コリンズ博士によれば埋める必要のない）その矛盾を埋めようとして醜い形で表出するのが、 こうした作用なのではないかと思います。 本人自身も気づかないこうした作用力を何と呼べばいいのか分かりません。 しかし確かにこれは福音派の科学者に働く何某かの作用力です。 ＞いわゆる科学知識と、神学的な理解は、相補的ではないかと考えています。 そこで、引用が前後しますが、科学と神学というより信仰の相補性の話になります。 別の宗教家の方はこうもおしゃっていました。 「科学はどんどん発達していいです。 発達すればするほど、聖書の確かさが証明されます」 私はこの説教には首をひねらざるを得ません。 科学によって証明されたのは、聖書の不確かさのほうが圧倒的だからです。 私がもし福音派の宗教家なら、科学の発達を、 苦虫を噛み潰す思いで見ると思います。 そこで、先のお礼の繰り返しになるかもしれませんが、私はこの質問において、 結局、信仰と科学は共存ということが、調和のとれた形ではないかと思いました。
補足
「では創造は七日ではなく七千日のことなのか」と、 ↓ 「では創造は七日ではなく七千年のことなのか」と、