日本語の「おり」と「いる」について

質問

• 日本語の「おり」と「いる」について、特に新聞や論文などの文章で使われることがあります。
• 「～ており」と書かれる文章には、「おり」を使っているのに同時に「いる」も使われているため、違和感を覚えることがあります。
• 辞書によると、「おる」は「…ている」の古風な、または尊大な言い方とされています。両者を比較すると、「～ていて」の方が統一性があり現代風であると思われます。

回答No.10

1311tobi · ベストアンサー

No.9でふれた菊地康人氏の『敬語』の記述について。

　詳しくは下記をご参照ください。
【読書感想文／『敬語』（菊地康人／講談社学術文庫／1997年2月10日第1刷発行）──予想していたことではあるが……。】
http://1311racco.blog75.fc2.com/blog-entry-2415.html
　以下は一部の抜粋（重言）。

【引用部】
　右のように、「おる」には、謙譲、丁重／丁寧、卑しめ、尊大、ニュートラルの各用法がある。（P.322）
　P.318～のテーマは「おる」。これがまた難物で、延々と続いた結びが上記。当方の文章力ではとても要点をまとめきれない。これが「おられる」の話になるとさらにメンドーで……。話は前後するが、途中に興味深い記述がある。

【引用部】
(5)［ニュートラルな用法］
　（ａ）　話手が一部の方言の話手である場合、ごく普通の表現として「おる」を使うのだが、ほかの人が訊くと、それに違和感を感じたり、方言的にあるいは古風に聞こえるという場合がある。
　（ｂ）　標準語の話手の場合でも、書き言葉で「（……て）いる」という内容をいわゆる連用中止法（「書いて」のかわりに「書き、」とする方法）で述べたいときには、「（……て）い、」とは言いにくいので「（……て）おり、」と言い換えることがあるが、これも、謙譲・丁重などの趣はとくに含まないニュートラルな使い方だと見られる。また、「（……て）いず、」もそれほど熟さないので、同様に「（……て）おらず、」をニュートラルに使う人もいる。
　　……六教科から出題することになっており、……〈朝日新聞　一九九三年三月一六日一面〉
　　……昨年は二一・一％しかおらず、……〈産経新聞　一九九二年九月七日一面〉（P.321～322）
　この連用中止形（でいいのか？）の問題も長年ひっかかっていた。よく見聞するのはちょっと違うと思う。「書いていて（、）」を「書いており、」とする人がけっこういる。当方がこのことに気づいたのは社会人になって3年目くらいだから、もう10年以上前（一片の噓もない←もういいって）の話だ。
　当時の当方が覚えた異和感の理由は、たぶん「古くささ」。手元の本を調べまくった記憶がある。
「書いており、」を使わない人は「書いていて（、）」か「書いているので（、）」を使っていた。後者はニュアンスがかわるので望ましくないのかもしれないが、そこまで厳密に考える人なら別の書き方をすればいい。
　たとえば、↑の朝日新聞の例なら、「なっており、」ではなく「なっていて（、）」か「なっているので（、）」にすればいい。
　産経新聞の例なら、「しかおらず、」ではなく「しかいないので、」にすればいい。とにかく「おり、」「おらず、」はジジムサいので自分では使わない。
　ちなみに、（ａ）の文は「片たり」になっている。ほかはかなり用心深く回避している様子だが、ここは……。こういう上級者でも、一文が長くなるとこういうことになりがち。

【引用部】
　以上のように「おられる」はすでに誤用とも言いにくいほどだが、本来は誤用であるとか、使わない人は使わないのだということも、知っておいてよいだろう。（P.333）
「おられる」に関して5ページにわたって解説した結びの一文。辞書類が認めてしまっているので「誤用」と言うのは無理があるだろう。この問題はネットの質問サイトでウンザリするほど取り上げられている。この『敬語』か『敬語再入門』の記述を不用意に孫引きしたためにエラい勢いで噛み付かれているのを見た記憶がある。
　当方の考え方は下記。間違ってはいないよな。ドキドキ。
突然ですが問題です【日本語編82】──おられる【解答?編】
http://1311racco.blog75.fc2.com/blog-entry-2231.html

※これじゃいくらなんでも中途半端だな。
　ってことで、下記をどうぞ。
おる　おられる　おられた　おられます【まとめ】
http://1311racco.blog75.fc2.com/blog-entry-2801.html
　以下は一部の抜粋（重言）。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
　本動詞の「おる」のほかに補助動詞の「～ておられる」もあるがほぼ同じだろう。
　辞書の引用は末尾に。
『大辞泉』と『大辞林』の記述はほぼ同じだが、どちらの記述にも不満が残る。
『大辞林』には〈（イ）「おります」で丁寧な言い方、「おられる（おられます）」で尊敬の言い方として用いられる。〉と明記されている。この点に関しては『大辞泉』も同様。これに従えば、「そういうかたもおられます」「……という先生がおられます」などの表現は「間違い」ではない。ただし、この書き方では「尊敬の言い方」と「尊敬語」がどう違うのかは不明。
　これが一応の結論。

　以降はマニアックな部類に入る話。
　辞書に逆らうのは気が進まないが、気になることが3点ある。かなりメンドーな話なので、例によってクドい書き方をする。

【1】「おる」はそもそも謙譲語ではないのか？　
　この点について『大辞林』には下記のようにある。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用開始
自分の動作を卑下したり他人の言動をさげすんだりする気持ちの含まれることが多い。時には尊大な物言いに用いられることもある。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了
〈自分の動作を卑下したり〉は謙譲語のニュアンスが強いと思うが、謙譲語とは明記していない。『大辞泉』にいたっては、そのテの記述がいっさいない。
　もしかすると、辞書は「（～して）おる」に対して相当神経質になっているのでは。そりゃ、「（～して）おる」を謙譲語としたら、「（～して）おられる」は謙譲語＋尊敬語で意味合いは尊敬語という訳のわからんことになるからね（詳細は後述）。
　最初この辞書の記述を見たとき、最近この形にしたのでは……と思った。一般には、「（～して）おる」は「（～して）いる」の謙譲語なんだから。
　ところが、〈1〉で見た6)によると、2006年12月には、ほぼ現状の記述になっている。問題の根が深いorz。

【2】「おります」で丁寧な言い方？
『大辞林』の書き方は〈「おります」で丁寧な言い方〉。
『大辞泉』の書き方は〈（「おります」の形で、自分や自分の側の者についていう）「いる」の丁寧な言い方〉。
　この２つの書き方の微妙な違いが理解できるだろうか。
〈1〉の1)で見た〈ここで問題となるのは、この場合の「おります」が丁寧語であるか、謙譲語であるかということです〉のような誤解と関係あるのかないのか。
　まず、「丁寧語」と「丁寧な言い方」はちと違う。「丁寧語」はだいたい「丁寧な言い方」だけどね。
　たとえば、「よろしくお願い申し上げたい」は「丁寧な言い方」で謙譲語ではあるけど、丁寧語ではない（はず）。
「遠いところをわざわざどうもありがとう」は「丁寧な言い方」だけど、丁寧語ではない（はず）。
「確認願います」は「丁寧語」ではあるけれど、あまり「丁寧な言い方」とは言えない。「ご確認（のほど）お願いいたします」なら「丁寧語」で「謙譲語」（Ｉ＆II）で、「丁寧な言い方」。
　ちなみに、丁寧語は、「5分類」法だと「丁寧語」と「美化語」に分かれる。ここでは「美化語」のことは除外し、「5分類」法の「丁寧語」のことを書いている。
　乱暴な書き方をすると、「丁寧語」か否かはデス・マス体か否かとほぼ同義。
　極端なことを書くと「そんなことを抜かしているとぶっ殺しますよ」も「丁寧語」と言えなくはない（さすがに無理？）。
　敬語の「5分類」法と「3分類」法の話を始めると長くなるので、下記の「日本語における敬語表現」の表を見てほしい。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%95%AC%E8%AA%9E

　ちなみに、Wikipediaの後半の「不規則動詞一覧」に「丁寧語」の項目があるが、無視したほうがいい。↑の「5分類」法と併せてウノミにすると相当混乱する。

　で、辞書の記述に戻る。それぞれの辞書の記述に細かいインネンをつける。
（略）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝引用終了