実現すると言うこと

質問

喩えば遠くの国の素晴らしい景勝地の話を聞いたとします。自分も是非行って見てみたいと思い、そしてお金をためて飛行機やバスなどの乗り物に乗って、あるいは途中人に尋ねながら歩くなどして終に着く。この場合は、そこに行きたいという気持ちと、実際に行くと言う行動が伴って初めてその景勝地を拝むことが実現します。

ここに、ある人が理想を持って歩いていても、その理想に実際に到達していることとは異なります。
目指すものと、その目指したものに到達することとの間の隔たりをいかにして人は埋めることができるのでしょうか。人が何某の理想を目指すとき、人はその目指した理想のように行動することが求められ、それを為すことが理想を実現することであると思います。

こんな人は素晴らしいなと感じるような人や言葉に会うこと、あるいは自分はこんな人生を送ってみたいと思えるような人生を実現すること、は、それぞれ、素晴らしさを吟味すること、人や言葉、邂逅について吟味すること、人生について吟味することによって、それぞれのより詳細な像を得、自身が具体的に行為することを可能にし、次第次第に自分の目標とするところに迫ってゆけるでしょう。

質問ですが、皆さんの考える素晴らしいなと感じるような人や言葉とは何でしょうか。
或いは、どのような人生を送ってみたいと思われるでしょうか。

よろしくお願いします。

ちなみに自分は、聖人に会うこと、真実の言葉を聞くこと、後悔しない人生を歩くことを目標にしています。それぞれを吟味すると、聖人とは浄らかな人であり、真実の言葉とは一つの事を言い表している言葉であり、後悔しない人生とは、晴れも曇りも雨もあったが、総じて奇跡的（全てがそれでよかった）な人生であったと言えるような人生のことです。
そして、目を澄ますこと、聡い耳を持つこと、勇気を持って歩くこと、などが、目指すところに近づくことです。

回答No.16

日比野 暉彦（@bragelonne）

No.１５を承けますが　次のひとつのことをお尋ねすることで　あとは同じようなやり取りの繰り返しは避けたいと考えます。

　☆☆（回答No.１１）　わたしの考えは　初心者と熟達した人を含めたすべての人間は　互いにどんぐりの背比べだというものです。わるい意味を取り去ったかたちでの五十歩百歩ということです。

　☆　もしこのような命題に対してなら　どういう見方をなさるのか？　こういう切り口になります。

　もしこの考えに立つなら

　　《道をあゆむ人たちの中で　すでに実現した人がいたとしても　その
　　ように完全なすがたの人間というものも　相対的な存在のあり方であ
　　るしかない》

　つまり　

　　《人間の存在なりその為すことに関するかぎりでは　道の完成者と自称
　　や他称しようが　それは　未完成の状態にあるとしか考えられない》

　となります。さて　どうお考えになるでしょうか？

　*　ヒエラルキアなる聖職者の階層序列は　道の完成者であるというよりは　神の聖霊を　人間のあいだでは最大限にそそがれた存在として法王があるという思想と軌を一にしています。現人神ではないでしょうが　神の地上における代理と言われました。
　つまり　人間のあいだでひとりの人間が　扱いとして絶対的であったわけです。

　　あるいはつまり　ブディストのあいだで　ゴータマ・ブッダは　ただひとりの存在であり　絶対的な扱いを受ける場合があります。

　これらを参考にしてどうお考えになるかを　おおしえくださるとさいわいです。

　★　ヒエラルキーは作りたい人が作っているというのが実情でしょう。
　☆　ですから　少人数のサークルで道の完成者がいても　それは《俗世間を離れたところ》で――もしくは　世間一般の仕事や生活の場においてであっても　その《求道》というあり方においてはその俗世間を離れたところで――おこなわれているということで　一般性に欠けてもよいという前提があります。むしろ一般性がありません。
　そうではなく　ヒエラルキアが《道をあゆむ》そのことと直接にかかわってつくられたとしたら　（あ）ひとつにそれは　すでに道の完成者がいるという一般性を持たせた想定がなされていることを意味しており　また（い）その道の完成者から見て求道の過程における到達度合いに応じて　序列配置やその結果の組織秩序がつくられていることになる。これを問うています。
　そうだとすると　神聖にして侵すべからざる現人神の無謬性なる神話ないし幻想が　現実になお作り出される疑いとそのおそれがあると。

　ヒエラルキアをわたしが勝手に持ち出したと言われますが　道を歩むことと密接にかかわっていると哲学なら捉えなくてはならないのではないでしょうか。

　*　道の完成者という言い方が　一般に行なわれていると言ってもよいのですが　それはあくまで《相対的なかたちにとどまるものであり実際は　完成に近くあるという実態》を言うのでしょう。つまり　強めの慣用句としてでしょう。

お礼

＞☆☆（回答No.１１）　わたしの考えは　初心者と熟達した人を含めたすべての人間は　互いにどんぐりの背比べだというものです。わるい意味を取り去ったかたちでの五十歩百歩ということです。

どういう風かというと、ゼロ歩と一歩くらいの隔たりがあります。あるいは、∞歩と、もう歩く必要が無い、というような違いです。修行者と、修行完成者の違いと言うのはそのような違いです。どんぐりの背比べと言う表現は当てはまらないでしょう。

＞あるいはつまり　ブディストのあいだで　ゴータマ・ブッダは　ただひとりの存在であり　絶対的な扱いを受ける場合があります。

釈尊の時代にも、過去七仏と言う伝説があったようです。つまり過去に七人の仏が既に出現していたと言うことを、釈尊は聞いているのです。また、経典中にも釈尊以外に、覚り仏となった人々が出てきます。また釈尊以後、六祖慧能などは仏であると言われています。彼らを絶対視する人もいれば、何人かいる仏たちのうちの一人と見る人もおるでしょう。また、法華経には、過去現在未来において、現れる仏たちの数ははかることもできないが、と表記があります。つまり仏は（実際には稀であるが）たくさんいると言うことになります。

＞☆　ですから　少人数のサークルで道の完成者がいても　それは《俗世間を離れたところ》で――もしくは　世間一般の仕事や生活の場においてであっても　その《求道》というあり方においてはその俗世間を離れたところで――おこなわれているということで　一般性に欠けてもよいという前提があります。むしろ一般性がありません。

一般には求道というのはマイナーでしょう。そして、少人数のサークルなども必要ありません。必要なのは自分のみです。しかし自分のみであるから、誰しもが歩めると言う普遍性はあると言えるでしょう。どこどこに属さなければならない、なにかを信奉しなければならない、などといったことがないからです。また、携えていなければならない聖典などもありません。仏教においても、経典に縁のある人はそれを授持し、という程度です。

＞ヒエラルキアをわたしが勝手に持ち出したと言われますが　道を歩むことと密接にかかわっていると哲学なら捉えなくてはならないのではないでしょうか。

別にヒエラルキーは道を歩むことと密接にはかかわっていないでしょう。哲学がどうとかいう問題では無いと思います。社会学的な観点をブラジュロンさんが持つために、そういう発想になるのだと思います。

＞*　道の完成者という言い方が　一般に行なわれていると言ってもよいのですが　それはあくまで《相対的なかたちにとどまるものであり実際は　完成に近くあるという実態》を言うのでしょう。つまり　強めの慣用句としてでしょう。

道の完成者は道の完成者であり、それ以外の何者でもなく、完成に近いとか言うのでもないでしょう。到達したことと、もう直ぐ到達することでは、意味がまったく異なるからです。人生において為すべきことを為し遂げた人だとも言われます。

仏教では、煩悩が残り無く滅び、という表現があります。煩悩の残りがある場合とは区別されています。

修行完成者は、文字通り道を完成してあるのであり、強めの慣用句でも何でもなく、ただそうあるという事実言明です。