連続投稿になってスミマセンがｉｍｅの変換に任せてしつもんです：ＣｏｍｍｏｎＳｅｎ

質問

連続投稿になってスミマセンがｉｍｅの変換に任せてしつもんです：ＣｏｍｍｏｎＳｅｎｓｅ常識きょうつうかんかく：とこのように常識についてかんがえています：当たり前：とは何です：かよろしく：おねがい：します：文末：了

回答No.8

日比野 暉彦（@bragelonne） · ベストアンサー

こんにちは。

　★　ＣｏｍｍｏｎＳｅｎｓｅ常識きょうつうかんかく / 当たり前：とは何です：か
　☆　これは　次のご質問と同じ内容になると考えます。
　【Q：そもそも、分かる、とは何ですか】
　　http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa5378530.html

　わたしの回答の一部を再掲します。
　☆☆　（その回答No.２）　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　　分かるとは　妥当性があるとこころで同意することです。
　妥当性があるというのは　経験合理性に照らし合わせて間違いがないと捉えることです。
　経験合理性という基準に間違いはないのかと言えば　それは　おのおのの主観がその認識や判断に共通であるかどうかで決まります。
　それでは　一部の主観が共通ではないという場合には　どうするか？
　その状態で　《分かる》ようになるまで　探究もしつつ　ときを待ちます。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　共通感覚は　共同主観とも訳すと思います。
　むろん認識は　知覚に後行しますので　感覚を基礎として主観がつくられます。
　（知覚のほうが先行するというのは　必ずしも時間的なものだけを言うのではなく　考え方の上でもどちらが基礎かといえば　そうなるということだと考えます。脳細胞を抜きにして　認識やその観念が一人歩きしているのではないですから）。

　今回のご質問は　ひょっとして　こうでしょうか？
　○　共通感覚を互いに携えつつも　その認識や判断の結果において　かなり大きなへだたりが人びとのあいだにあると言わざるを得ないのではないだろうか？　それは　なにゆえか？
　○　常識と言いつつも　決して常識とは成っていないではないか？

　☆　ひとつの答えは　
　○　人びとがまだ目覚めていないから。
　☆　というものですが　それでは　問い求めのこころを満たしはしないと思います。
　わたしの見るところ　次のように答えている場合があります。
　▲　（パウロ：コリント前書１３：９－１３）　～～～～～～～～～～～
　・・・わたしたちの知識は一部分、預言も一部分だから。
　完全なものが来たときには、部分的なものは廃れよう。

　幼子だったとき、わたしは幼子のように話し、幼子のように思い、幼子のように考えていた。成人した今、幼子のことを棄てた。
　わたしたちは、今は、鏡におぼろに映ったものを見ている。だがそのときには、顔と顔とを合わせて見ることになる。わたしは、今は一部しか知らなくとも、そのときには、はっきり知られているようにはっきり知ることになる。
　それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。その中で最も大いなるものは、愛である。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　ということは　こういうことになりませんか？
　○　いま現在の共同主観　これが　いかに部分的で不完全なものであっても　そのかたちづくられ・固められていくその過程においてすでに全体であり完全である。
　○　この《常識》をかたちづくり確かなものにしていく過程　そこでいま現在わたしたちの努めていること　これがすでに　部分的で不完全であるゆえにこそ同時に　全体的であり完全性にかかわっている。
　☆　詭弁を解きほぐして行ってください。

　なぜ当たり前が　常識になっていないかは　へそ曲がりの問題です。
　誰もが　一度はこのへそを曲げたのだと思います。（これを原罪として受けとめる傾向が　欧米の人びとにはまだ残っているようです）。〔そうでなくとも一般的に言っても〕　つけが回って来ていると受けとめるべきだと思います。過去の人びとのへそ曲がりもそのつけも　われわれのと同じであるとき　ぜんぶ引っくるめて面倒を見なくちゃならなくなっているようです。
　（でも　へそを曲げたところの《とげ》はすでに抜かれていると考えます。原罪思想は終わりました。わづかに　その患部がまだ完全には癒えていない　こう受け取っています）。

お礼

>常に意識しているから常識>主体とそれ以外の共通感覚>ＣＯＭＭＯＮＳＥＮＳＥ>識別しました>｜アイビィム｜キャレット｜カァソルみたくすべり謝を射る＞あ＞り＞が＞＋＜ぷる

補足

＞ｖｏｌｕｍｅのある体積のある包容性をありがとう＜と補足＞解釈は今後の課題＜ｔｏｂｅｃｏｎｔｉｎｕｅｄ＜