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心の動き方
never-nessの回答
- never-ness
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お聞きになりたいことが整理されていないのではないかという印象を持ちました（回答の冒頭からスミマセン）。でも、出来るだけ表現されたことばに沿って感想を述べてみます。 まず ＞いやなことを言われると、相手が嫌いになって いいことを言われると、素直に受け止める について。 「自己愛」ということばがあります。ひとは誰しも自分自身（のこころ）と四六時中向き合って生きています。自分がこの世界の中にいて（あるいは投げ出されていて）、たいていは家族という血縁集団（という人間関係）の軋轢の中で自我を形成します。自我は自己と他者を区別し、他者との関わりなしに自己が存在できないことを了解します。しかし目の前にいる他者が自己と同じ「こころ」を持つ存在であると「うっすら」分かるのみで、生きている間は他者を十全に（自己と同じように）理解することが永久に不可能であることも経験から分かってきます。自己は肉体という物質的条件の枠の中でしか存在できません。生物としての肉体は自己保存や自己維持活動を不断に行い、その活動は欲求充足を中心としたものになります。欲求は、本能的なもの（睡眠、食欲など）から、その一員として形成している「社会」の中で構成員であることで求められる外的要求（「ああしろ、こうしろ」または「これをするな」）に応えることまで千差万別です。 「自己愛」は、自分を一番知る者は自分であり、かつ自分でしかないという変えようのない現実を知り、自分の肉体を含めて世界で一番大切なものは結局「自分」だという意識です。 人は肉体的条件からくる「快・不快」への反応、その所属する社会集団からの「認知・評価」という「快・不快」への反応が行動原理の中心となります。「おいしいものを食べたい」「快適な生活をしたい」「楽して暮らしたい」その手段として「お金が欲しい」といった形而下の諸問題から、「先生に認められたい」「ひとに褒められたい」「望む学校に進学したい」といった「社会的評価」もまた行動原理たりうることになります。 さて ＞いやなことを言われると、相手が嫌いになって いいことを言われると、素直に受け止める は、「いやなこと」は「不快」ですから、その「不快感」をもたらした相手は「不快の原因」であり、原因を消滅させることが犯罪であり（実行すれば罰という大きな「不快」が待ち受けている。下手をすれば自己にとって一番大切な「自分」が他者から強制的に「殺される＝死刑」から）そこまでして「不快」を消滅させることが不可能な場合、命と同じくらい大切な「自己」とそれを慈しむ「自己愛」がそれ以上のダメージを受けずにいるためには、「相手を嫌いになる」つまり「相手はわたしに不快感を与える異物である」として関心の埒外に放り出す（それが消極的な反応であれば「嫌いになる」となり、積極的な反応であれば「相手を消滅させる」になります）か、自罰的な傾向があれば「相手が嫌なことを言うのは自分が原因であり、相手はそれを正そうとしてわざと嫌なことを言っているのだ」と受け止めるかでしょう。すなわち「快・不快」の原因が自己の外にあるか内にあるかの違いになります。 「いいことを言われる」と自己愛が満たされます。自己にとって「快」であることは受け入れることができます。「素直に受け止める」は言われた相手によるでしょう。また「素直」であることが「受け手」にプラスの意味がないと「素直」であることは難しいでしょう。 ＞何か屈折しているようですが これは「感情」が邪魔をしているのでしょうか については、「感情」は外的刺激に対する主に「好悪」の感覚がそれを外部に向かって表現するときに「喜怒哀楽」のいずれかの形態をとることでしょう。「いえ、秘めたる感情というものもあります」であっても、発生した「感情」を外部に表出するかしないかの問題であって、「秘める」からといって「感情」がないわけではないでしょう。「秘めた方がいい」と判断したから（意識的無意識的を問わず）表出しないだけのことです。 ですから ＞「感情」が邪魔をしている のではなく「自己愛」が「快・不快」の基準で態度を決めているのだと思います。 ＞またはどういったものにどういう風に 動かされているのでしょうか。 これは「ご質問の意図」がよくわからないので何ともお応えのしようがありません。「こころ」が「動かされている」のかという問いであれば、上述した範囲で回答としていただければいいのではないでしょうか。もう少し「質問の範囲」を狭めていただければ的外れでないお応えもできたかもしれません。 長々と書き連ねましたが、質問者さんの「聞きたかったこと」を応えられているか気になります。
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