《絶対》の概念をもし導入するとしたら・・・

質問

どのような考え方で　どのような方向・方策が考えられるでしょうか。
どのように動機付けしていけばよいと思われるでしょうか。

むろん　導入の不要論や反対論も受け付けてまいります。

たとえば　司馬遼太郎の言うには：――
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近代以後の日本の文学者が、西洋の小説を読み、読みおえてから小説を書きはじめたことは、いうまでもありません。ただ日本には「絶対」という思想、慣習、あるいは日常の気分がなかったということが、決定的に不利でありました。・・・
むろん、絶対などは、この世にありはしません。宇宙にも、科学の中にも、存在しないのです。
しかしある、と西洋人は、千数百年をかけて自分に言いきかせつづけました。絶対、大宇宙の神は存在する、うそではない、ということを、哲学として、神学として、論理をきわめ、修辞をきわめ、思弁のかぎりをつくして説きに説きつづけてきたのです。ヨーロッパの荘厳さというべきものであります。（開高健への弔辞）
http://www.asahi-net.or.jp/~pb5h-ootk/pages/S/sibaryotaro.html
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ちなみに　わたしは　日本人のあいだでも　身分制のきびしき折り　愛し合った男女が　身分の違いで引き裂かれるというとき　道行きにみづからを追い込んでいったとき　かれらは　絶対を見ようとしていたかも知れないと思います。死を覚悟の譴責を家来としておこなったりする場合も見られるように思います。

上の事例と同じように　おこないとして　どうかとも思うのですが　忠臣蔵も　絶対を見ようとしたのかも知れません。

とにかく　多岐にわたるでしょうが　たとえばクリスチア二スムやイスラームとの付き合いでは　わきまえておいたほうがよいと思ったりします。そして　よかったら　そのあたりでなりとも　お考えを述べていただければさいわいです。

なおわたし自身は　絶対の概念について自分の見解を持っております。そして　その導入ということについては　いままでに特に考えたことはありません。

回答No.2

fishbowl66

絶対とは、一つの概念で、ある意味、時間空間を通して完全性を維持する必要があります。
そうすると、絶対は完成であり、不動という事になります、すると運動もない、永遠に定まったという概念です、これは確かに、創造したり憧れたり、魅力的な概念ですが、逆にいえば、絶対的終焉と同義であり、考えることも、悩むこともできません。
以上が正しいとすると、
今後も、導入は検討されないほうが、宜しいのでは。

お礼

回答そして不要論をおしえていただきありがとうございます。

抽象的な論理を隅々まで及ぼしておこうとするときの哲学には　あまりなじんでいないと告白せざるを得ませんが――すなわち　たとえばはじめの一文：

《絶対とは、一つの概念で、ある意味、時間空間を通して完全性を維持する必要があります。》

がよく理解しかねているのですが――　おっしゃっているのは　わたしの見かたでは　おそらく　絶対の概念をさらに解釈したその表現形式を　問題にされているのではないでしょうか。

つまり　絶対は　片や　《完成・不動・永遠に定まった》として《ある（有神）》という解釈表現と　片や　《絶対的終焉・考えや悩みの無》として《ない（無神・空）》という解釈表現との両側面を　互いに同等に持つという実際を指摘されているのではないか――そのように理解したいように思えてくるのですが。

まだ　お応えしきれていないでしょうが　もしよろしかったら　＃１さんへのわたしの応えも参照していただけるとさいわいなのですが。

補足

この場をお借りして　みなさんへ。

わたしの提出した＃１での基本原則は　かなり　通用するように思われ　かと言って　いま　その具体的な方向・方策を出すと言っても　範囲が広すぎます。

おそらく　その原則の中でも触れましたように　われわれが　いわゆる一神教の人びととお付き合いするときの態度や考え方を　いくらか具体的に取り上げておくのもよいかと思われます。

あるいは　日本人のこんなところに　いわば絶対の体験や歴史があるのだといった主題でもよいかと考えられます。

ですから　体験集とそれらについての考え方を　この場で編んでみるのもよいかと考えました。よろしかったら　そういうかたちで　さらにあとを続けたいとも思うのですが。

＊なお　司馬遼太郎の言う《むろん、絶対などは、この世にありはしません》は　この相対の世界には絶対はないという当然のことを言っているのではなく　そうではなく　《絶対》を《無》として解釈表現する立ち場であると考えます。いわゆる日本人の立ち場であり　日本人がそんなふうに《無》だとか《立ち場》だとか考えていないとしても　そういう見方になると思われます。

言葉はよくないですが　わたしたち日本人は　一般にはこの立ち場で　その立ち場を　クリスチア二スムなどと　すりあわせていかねばならないのだと思われます。