「エジプト人の子供の奴隷」追加

質問

「国語表現」の
　論理　の　question　
です。

「エジプト人の子供の奴隷」
について、以下のように考えました。
ご検討ください。

エジプト人の子供の奴隷

「の」は、体言を承けて体言に係る、という働きをします

PのQのR　は、
「PのQの、R」　のとき、Pの　は　Qに係ります。
「Pの、QのR」　のとき、Pの　は　Rに係ります。
次に、PのQ　が　P かつ Q を意味するとき
「P の Q」 は　「Q のP」と 同じ意味になります。
次に、「PのQ」の「Pの」 が　adjective である(PであるQの)とき
　(P の Q) は１語として働きます。

2語ずつの関係を確認しておきます。
　　「エジプト人　かつ　子供」　　「子供　かつ　エジプト人」　のとき
　　　「エジプト人の子供」　と　「子供のエジプト人」　は　同意　です。
「エジプト人　かつ　奴隷」　　「奴隷　かつ　エジプト人」　のとき
　　　「エジプト人の奴隷」　と　「奴隷のエジプト人」　は　同意　です。
「子供　かつ　奴隷」　　「奴隷　かつ　子供」　のとき
　　　「子供の奴隷」　と　「奴隷の子供」　は　同意　です。
　そして　これらすべてが、「真」であるとき
　　　「エジプト人」「子供」「奴隷」は論理学的に命題となりますから、「PのQのR」　のどれに代入しても　「真」になります。しかし「P の 子供」「P の 奴隷」は複数の意味があるので、命題になりません。
　「P の 子供」は「(Pが親) である 子供」の意味のとき、
　　　「P の (生んだ 子供) 」　と置き換えることができます。この場合「うむ」は古くから使われた「むす」という動詞を使った方がいいでしょう。また有史以前には出産は女性の神秘として崇められましたから、女の「子」は特に「むす-め(女)」、そして男の「子」は単に「むす-こ(子)」です。したがって「P の 子供」は「P の (むすめ か むすこ)」と置き換えられます。

　「P の 奴隷」は「(Pが主人) である 奴隷」の意味のとき、
　　　「P に仕える奴隷 」　と置き換えることができます。

エジプト人の子供の奴隷
　(エジプト人の子供)の奴隷 幼年エジプト人で　かつ　奴隷身分の人
　　　　　　　　　　　(エジプト人の(娘か息子))である奴隷身分の人
　　　　　　　　　　　幼年エジプト人に仕える奴隷
　　　　　　　　　　　(エジプト人の(娘か息子))に仕える奴隷
　エジプト人の(子供の奴隷)　　エジプト人に仕える幼年奴隷
　　　　　　　　　　　　　　幼年に仕えるエジプト人奴隷

回答No.1

kine-ore

「国語表現」が論理性を持つ条件は、判断文とも呼ばれる「題説構文」になります。
題目部「エジプト人の子供ハ」と解説部「奴隷デス」を持ちます。
あるいは、題目部「エジプト人ハ」と「子供の奴隷デス」と。
いずれにせよ用言を伴う意味の「展開（言い述べ：ネクサス）」を伴います。

他方で、連体修飾語を積み重ねただけの体言の連続だけでは構文は成立せず、いわば「単語」の羅列として「凝縮（名付け述べ：ジャンクション）」で止まっており、構文以前なので意味は曖昧であり不詳なままです。

漱石の「吾輩は猫である」文中の有名な語句「天璋院様のご祐筆の妹のお嫁に行った先のおっかさんの甥の娘」などがこのいい例です。
「いいえ。なんだか混雑して要領を得ないですよ。つまるところ天璋院様のなんになるんですか」→「「ええ」と、しかたがないから降参をした。我々は時とすると理詰めのうそをつかねばならぬ事がある。」
これは連体助詞「の」で結合された語句はただ命名されているだけで、そこには何らの論理性も意味の一貫性もないため、この多重性の前では結局「理詰めのうそ」でお茶を濁すほかないものでしょう。

お礼

ご回答いただき、ありがとうございます。
「追加」とありますように、
https://okwave.jp/qa/q10124154.html
に関連して、脇から質問する形で　論理学的な内容を記したものでございます。
そちらの質問者様は「主語として使える表現」を求めておられるようです。