人文・社会科学

天智天皇は何歳で即位し、在位は何歳までだったのでしょうか。教えてください。

　源義経の死に関して、「吾妻鏡」に「予州持仏堂に入り、まず妻(２２歳)、子(女児４歳)を害し、次に自殺する」とあるそうです。……義経のことだと思うのですが……(*^_^*) 　義経には、有名な愛妾「静御前」がいるし、確か、「正妻」もいたはずだと思い、義経には、どんな女性が、何人くらい……静御前と、正妻と、平泉で亡くなった女性と、少なくとも、３人は……関係していたのだろうかと、調べてみて驚いたのですが、平泉で死んだ母娘というのは、もともとの正妻で、河越重頼女だということでした。しかも、この女性とは、離縁し、故郷に帰したとのことでした。 　このとき、ふと想い出したのが、「北条政子」でした。当時はとらわれの身とはいいながら、敵方の頭領である頼朝のもとへ「暗夜をさ迷い、雨をしのいで貴方の所にまいりました」という、鎌倉時代？の女性の気持ちと、離縁されたにもかかわらず、東北・平泉……当時は、気が遠くなるほど、遠かったのではないか？と想像するのですが……まで、追いかけていった「河越重頼女」とに、女性としての生き方に何か共通点があるのではないか？と思い質問しました。 　「平安～鎌倉」という時代背景があるのでしょうか？あるとすれば、女性の生き方にどんな影響を与えていますか？ 　あるいは、そもそも女性の生き方というのは、時代を問わず、こんなにも激しいものなのでしょうか？ 　私の場合は、優劣付けがたいと自分で思うご回答が２つ以上あると、ＢＡを選ばないで締め切る場合があります。それでもよろしければ、お考えを教えて下さい。

はじめまして。 このサイトで質問をしてみましたが 今ひとつ回答が得られなく　困っています。 テーマは　' 学校教育者としての資質　'を　問題に校長に担任の先生の事を直接　話に行った私　母の今後のゆくえはどのようにしたら良いかです。 ※日本の学校とは違う事十分承知しているのですが、下記の状況の場合　親はどういう態度、姿勢が望ましいのか　専門家様からのアドバイス　よろしくお願いします。 モンスターペアレンツと指摘されましたが　私は　この場合あてはまるのでしょうか？ また、今後　どのように親として何をしてゆけばイイのか　宜しくおねがいします。 　　　http://sp.okwave.jp/qa/q8836858.html

読めば、殺人を起こす書物があるとします。 その書物を書いた人、あるいは既に何度も熟読した人と、その書物。 どちらが危険なのでしょうか？ この質問に至った理由は、テレビタックルという番組でアニメ規制に対する特集を拝聴した時に、殺人を起こすような作品を規制すべきなら、既に知識を生み出せる人や知識を知り尽くしている人は、さらに危険なのでは？と考えてしまいました。 実際、アニメ・漫画オタクの人が幼児を殺した事件があり、出演した国会議員の方がアニメオタクは既に殺人を犯していると言い切りました。そんな危険な代物なら例外を設けず廃止すべきですし、危険な代物を紙と鉛筆があれば作れる人間や危険な代物のコレクターは、殺人を起こす可能性がある人間ですから、隔離するなり、殺人を起こす代物だから治療は無理でしょうから、最悪な手段を用いるなり、などで一般社会から遠ざけるのが最良では？、と思いました。 思想としては、かなり過激だと思いますが、読めば殺人を起こすような代物を作り続けている人間よりも、その代物の方が危険であるというのが、理解できなかったので質問しました。

近年、訪日する外国人観光客の中で一際購買力を見せているのが、中国人観光客が注目されているようですが、彼らが日本のなぜこれだけの消費をするのか。いろいろ調べたところ、中国消費者市場における買い手と売り手での情報の非対称性が生じていることが原因のひとつであることが考えられるのですが、より具体的な文献としてはどのようなキーワードで調べて行けばいいのでしょうか？

　特には　創価学会への質問になります。 　◆　（御義口伝巻下）　～～～～～～ 　　http://www.sokanet.jp/kaiin/gosho_search/page.php?n=752&gn=%E5%BE%A1%E7%BE%A9%E5%8F%A3%E4%BC%9D%E5%B7%BB%E4%B8%8B&a1=34&a2=61&re=&pl=&c=10&p=1 　日蓮所立自寿量品至開結二経 　寿量品廿七箇の大事 　第一　南無妙法蓮華経如来寿量品第十六の事 　文句の九に云く 　　如来とは十方三世の諸仏・二仏・三仏・本仏・迹仏の通号なり 　　別しては本地三仏の別号なり、 　　寿量とは詮量なり、 　　十方三世・二仏・三仏の諸仏の功徳を詮量す 　　故に寿量品と云うと。 　御義口伝に云く 　　此の品の題目は日蓮が身に当る大事なり　神力品の付属是なり、 　　如来とは釈尊・惣じては十方三世の諸仏なり 　　別しては本地無作の三身なり、 　　今日蓮等の類いの意は　惣じては如来とは一切衆生なり 　　別しては日蓮の弟子檀那なり、 　　されば無作の三身とは　末法の法華経の行者なり　 　　無作の三身の宝号を　南無妙法蓮華経と云うなり、 　　寿量品の事の三大事とは是なり、 　　六即の配立の時は　此の品の如来は　理即の凡夫なり 　　頭に南無妙法蓮華経を頂戴し奉る時　名字即なり、 　　其の故は　始めて聞く所の題目なるが故なり 　　聞き奉りて修行するは　観行即なり 　　此の観行即とは　事の一念三千の本尊を観ずるなり、 　　さて惑障を伏するを　相似即と云うなり 　　化他に出づるを　分真即と云うなり 　　無作の三身の仏なりと究竟したるを　究竟即の仏とは云うなり、 　　惣じて伏惑を以て　寿量品の極とせず　 　　唯凡夫の当体本有の儘を　此の品の極理と心得可きなり、 　　無作の三身の所作は何物ぞと云う時　南無妙法蓮華経なり云云。 　　第二如来秘密神通之力の事 　　 　　御義口伝に云く 　　　無作三身の依文なり、 　　　此の文に於て重重の相伝之有り、 　　　神通之力とは　我等衆生の作作発発と振舞う・・・ 　～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　つまりは　本地無作（もしくは本有無作）の法報応の三身なる存在がいると言う。 　◆　～～～～～ 　　無作の三身とは　末法の法華経の行者なり　 　　無作の三身の宝号を　南無妙法蓮華経と云うなり、 　～～～～～～～ 　☆　それにしても　なんで日本語で表わさないのでしょう？ 　そしてこの質問では前提としてすでに《南無妙法蓮華経》を　法身のブッダとして　《真理にひとしい・真実の神》と名づけています。 　 　そのダルマの場ないしチカラを言うときに　神と呼んで捉えたほうが　うんと早いし　分かりやすいと考えられます。 　 　すなわち本地が無作――つまり　自然法爾（じねんほうに）――であるゆえに　朽ちることのない真理としての神であると。 　 　そしてこれを《南無妙法蓮華経》とも　ここでは　言いかえているのですが　問題は 　◆　無作の三身とは　末法の法華経の行者なり　 　☆　というふうに日蓮その人を当てていることにあります。――確かに存在を身につくっているからには　応身のブッダだとも見られうるでしょうが　それにしても問題は　日蓮というひとりの人間が　この法身のブッダであり　真理であり神である。と言ったことになります。 　ここだと考えられます　問題は。 　おそらく　かんたんに済まそうとするなら　ブッダと神とは違うと言えばよいかに見えるのですが。 　だったら　けっきょく《ブッダ》とは何か？　の問いに哲学として答えなければならないでしょうね。 　人間のことか？　なら　法身のブッダに人間はなれない。 　人間のことではないか？　なら　それが法身として真理でもあると定義して使ってもよいはず。だけれども　人間である日蓮が　この法身であり真理であり神であるブッダであるというのは　くるしい。のではないでしょうか。 　■　無作の三身とは、久遠元初自受用身の“仏”を指す。 　☆　ということだと聞きますが。 　ずばり 　　　○　日蓮は　法身のブッダであり　神ですか？ 　すなわち　法身の――また本地無作の法報応の三身としての――ブッダであるとすれば 　　　○　理即や名字即から究竟即までの段階など関係なく―― 　　　　あるいはまた　無明と明知との区分などはいっさい関係な 　　　　く――　初めから　神としてのブッダである。 　となります。そうなのですか？ 　　神としてのブッダと人間とのあいだには　もはやいかなる想定も妥当性のある存在がいるとしておこなうことは出来ないはずです。（天使は　仮りの物語です）。 　人間が　有限の程度問題としての高い段階であるブッダに成ることは出来ると言えましょうが　神としての（法身としての）ブッダであることは　かないません。 　もし　人間であると同時に法身であり神としてのブッダでもあるとすれば　そういう想定は　人間イエスが神なるキリストであるという場合です。 　もしそういう想定に踏み込もうということでしたら　それ相応の――物語としてながら――理論としての整理をしておかねばならないでしょうから。 　このように考えるなら　法身のブッダなる日蓮という命題は　やはりくるしい。のではないでしょうか？

総出撃回数と戦闘機会の違いってなんですか？出撃した先で実際に敵に遭うか遭わないかですか？総出撃回数何回の内何回の戦闘機会で撃墜したのが何機、みたいな書き方をされる事があるので気になっています。

いま私は高校二年で、都内の私立高校に通っています。 成績は偏差値56の高校のかなり下の方になります。そんな私ですが、唯一美術が好きで、得意です。 学校のイラスト等もいつも頼まれていて担任には美術系大に行くのでしょう？といわれます。 しかし私はこの秋まで違う進路を考えていました。でも、ここ最近になって、それは私に向いていないことに気付きました。 改めて進路を考えてみたら、昔から好きな美術系があっていると思いました。 それからいろいろ調べてみて、日芸のデザイン学科にいきたいなと思い親にも相談してみたところ、遠いからダメだと言われてしまいました。 遠ければ一人暮らしでもできると思っていたのですが今の高校はバイト禁止で貯金がない上、私の性格は一人暮らしに向いていません。 親が許してくれる範囲は、田園都市線（半蔵門線）沿いの学校でどう？と提案してきました。 しかしデザイン系の学科のある学校はそう多くはありません。 今から私は予備校に通うつもりですが、ずば抜けて絵がうまいわけではなく、浪人も親に許されていません。 そんな中、日芸のデザイン学科に似ているなど条件に当てはまる学校はありますか？ 私が調べた中では見つけられませんでした。 来週には高3の選択科目も決めなければなりません。 どうかよろしくお願いします。

中一です。 ピッツバーグやサンフランシスコなどの工業があまり理解できていません。 その辺について教えていただきたいです。 もうすぐテストなので早めにお願いします… ・ピッツバーグ　　　・シカゴ　　　　・サンフランシスコ　・ロサンゼルス ・ニューオーリンズ　・ニューヨーク　・デトロイト　　　 ・ヒューストン 上についてお願いします！

美術の時事問題が明日のテストで出題されます 最近なにかありましたか？？ 知っている方は教えてもらえると嬉しいです

～～～～～～～～～～～～～ 三教のひとつとしての道教 また、特に対立した仏教に対する優位性を示すため、老子が西域に渡り釈迦になったという説を西晋の王浮が述べた『老子化胡経』や、仏教の「三界二十八天」を上回る「三界三十六天説」を作り出すなど、教理の拡充と強化を進めた[11]。 道教 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%81%93%E6%95%99 ～～～～～～～～～～～～～～ 老子が釈迦になるはずないだろうと思ったのですが、 禅の起源が釈迦ではなく老子だったりする可能性はあるのでしょうか？

タイトルの通りです。

okwaveで書き込みをしているだけのユーザーに対して ずっと粘着していやみを書いてくる学者の心理を教えてください。

先日,このカテの質問で、“西郷隆盛とかいうクズ”を興味深く読みました。 その中の回答で、気になったところがあります。 私は、当面鹿児島には行きませんので、自由に書かせて頂きます。 お二人の方から、次の回答がありました。 ＜そもそも挙兵したのは西郷の意思によるものではありません。自分の作った私学校の学生たちの決起に対して、自分は知らぬ顔は出来なかったのでしょう＞ ＜彼を信奉する若者達に担ぎ出されて、やむなく戦陣に臨んで破れたのです。＞ 質問したいことは、以下の３項です。 １．彼は、薩摩への思い入れ（悪く言うと、偏愛）があったのですか？ ２、彼は、他人に担がれやすい（良く言うと、他人のことをよく聞く）人でしたか？ ３、上の２項は、たまたま西南の役のみのことですか？あるいは、彼の一生に付いて回った（人柄）のですか？

勝谷誠彦が 近衛文麿こそが日本をダメにした。 あれが敵国のスパイでなかったから本当の馬鹿だ。 と言ってました。 近衛文麿はどのように日本の状況を悪化させたのですか。 勝谷誠彦目線で教えて下さい

時代劇で牢屋の下働きの人たちが着ている法被（はっぴ）に、背なかに「出」と記してありますが あれはどういう意味ですか

ポライトネス理論について 伺いたいです！ ポライトネス理論を誰が唱えたのかやどの様な専門用語があるのかは知っていますが、内容がイマイチ理解出来ていません。 大学の卒業論文を書かなければなのですが、どの様な本、サイトを読んでも内容の理解が難しく、日常生活やテレビでのタレントの会話に当てはめて述べる事が出来ず困っております。 どなたかお詳しい方、 例などを交えてお答え頂けたら本当に有難いです。 宜しくお願い致します。

ハイエクの『自由の条件』が非常に良い本だと聞いておりました。 フリードリヒ・ハイエク（著）／矢島鈞次（監修）『自由の条件』全三巻（春秋社） ※この本の英語タイトルは『 The Constitution of Liberty 』written by Friedrich Hayek で、図書館で読み始めたのですが、難しいのと、分量があるのとで、全体の十分の一も進まないうちにギブアップしてしまいました。 そこで、お願いがあります。ハイエクの『自由の条件』の要点を初心者向きに読み易く解説した本（日本語版）があれば、教えて下さい。お願いします。

ストレスになることがあると、自分がひどい目にあって、その原因をつくった人が責任を感じひどく後悔をするという妄想をしてしまいます。 例えば、近所の子供がうちの家の壁に向かってサッカーの練習をしていてうるさいと思った時、当たりどころが悪くボールが窓に当たってガラスが割れて、その子供が自分の親にこっぴどく怒られて弁償させられて責められる想像をしたり。 他には、休日に私ばかりがずっと家事など用事をしてて、旦那はゲームしたり昼寝したりしてる時、私が過労で倒れて旦那が「もっと助けてあげればよかった」と後悔する想像したり。 心の中で勝手に想像してしまうのですが、その後自分でも「なんてばかばかしいんだろう。かっこわるっ」と思います。 でもいつも想像してしまいます。 これは、心理的にどういうことなのでしょうか。

イスラム教の教典「コーラン」を読み終わりましたが、イスラム教徒が唱えている歌の節は一回も出て来ませんでした。 コーランを全部読んでもお経の節がないのに、なぜイスラム教徒はお経を唱えることが出来るのでしょうか？