にっぽん がんばれ。

質問

われわれは　にんげんの前史を終えることができるか

　§ １　ヒトの定義から入ります。

　その昔　土地を囲ってここはおれのものだと宣言したと想定してみた場合　人間ということに関して前提とするべき公理に　ふたつあると考えます。

　　（α）　主戦論を採るヒト：奪い合い・競争としての社会交通（マジハリ）

　　（ω）　非戦論を採るヒト：ユヅリアヒ。奴隷の状態にさえ甘んじる。
　　　　　　　　　　したがって競争し奪い合おうとする交通人は　社会という
　　　　　　　　　　ヤシロのその神棚（お二階）に祀っておく。（国ゆづりなるクセ）

　§ ２　ここから《権力》が生じますが　これにもふたつの型があると見ます。

　　（あ）　第一次の権力関係：
　　　　　　　ユヅリアヒの人間どうしにおいて――ということは　ごくふつうに
　　　　　　自然本性としてのヒトどうしの間においても――　まなざしを相手
　　　　　　に上からそそぐ者とそしてこれを受ける者とに分かれる場合。

　　　　　　　この場合には　そのまなざしの上下関係が　互いにみとめあっ
　　　　　　ている自生的な性格のものと
　　　　　　　そして一方が《アース（接地）役》を務めるかたちとなるようにそ
　　　　　　れが必ずしもよいことだとは思われない人為的・人工的な性格の
　　　　　　もの　とがある。

　　（い）　第二次の権力関係：
　　　　　　　第一次の《自生的な性格のもの》からにせよ《人工的な性格のも
　　　　　　の》からにせよ　そのまなざしの上下関係を社会制度として固定さ
　　　　　　せようとして出来たもの。

　　　　　　　身分関係。さらには　その身分の世襲制。　

　　　　　　　特には　社会を《市民スサノヲ圏と公民アマテラス圏》との二階建
　　　　　　ての構造として固定する国家における身分制度としての社会力学
　　　　　　的な（＝世間のシガラミなる）交通関係としての構造。
　　　　　　　（その中で一階と二階とのあいだで流動性が保証されている社会
　　　　　　のあり方も　現実的ではある）。

　§ ３　階級ということ

　　（α）の主戦論を採るヒトが築く（い）の第二次の権力関係は　明らかに社会階級の関係として二階建てを成り立たせている。ヒトが品（クラス）ないし課税対象物として分けられ扱われる。

　　（ω）の非戦論を採るヒトが築く同じく（い）の第二次の権力関係は　そのような階級関係を包み込んだ二階建てに成ると捉えられる。どういうことか？

　　言いかえると　非戦論によって服従の関係をえらんだそのことが　すでにヒトの品による区分を飲んだかたちとなっている。

　　ぎゃくに言えば　そこで身分制が強固にかたちづくられそれを保守する社会的な圧力が加えられたとしても　もともとそのような社会力学は織り込み済みである。ゆづり終えている。

　　ゆえに――そうとうきびしいことだけれど――　そのお二階のえらいさんよ　気の済むまでご自由におやりなさい　そのあと　どこかでその二階へのアマアガリについて反省し人間にお成りなさいと心のどこかで言っている。

　　（α）の主戦論派にもとづく階級関係においては　その新しい階級と古いのとのあいだで回転（レヲ゛リューション）が演じられる。

　§ ４　世界史的存在としての《一人ひとりとしてのわたし》

　経済行為の形式ないしその社会的な制度として　資本主義は――あらゆるモノ・コトを商品として巻き込み　その商品をつうじて交通するというよそよそしい形でではありながら　世界中のすべての人びとをやはり巻き込み一面ではその一様な形式による互いの交通を遠慮なく普遍的に行なわせるゆえに――　ヒトを誰をも世界史的な存在とすることとなった。

　この資本主義――第一次の勤勉と第二次のガリ勉とから成る――の世界史的な展開の中で　階級の回転が行き着くところまで行き着き（つまり　もはやいくら革命をやっても堂々巡りであると分かったところまで行き着き）
　社会の神だなに祀られたお二階さんの王様ごっこがやはり行き着くところまで行き着くなら（――つまり　もはや人民よユヅルことはこれ以上してくれるな　われもユヅル側になってみたいわいと言い始めたなら――）　（α）主戦論および（ω）非戦論それぞれの形式に分かれつつ自己形成してきたホモ・サピエンスは　その潜在能力を全部出し切ったと言える地点に来るのではないか？

　しかも　階級支配体制やお二階さんごっこ体制といったそれぞれの思想に真っ向から対立する民主制というかたちをすでにわれわれじんるいは採っている。

　ふるいニンゲンは　ほろびる。と思われます。

　にんげんの前史を終えて後史――どんな？――に入ると見てよいのか？
　そう見るのが　ふさわしいのかどうか？

　よろしくご教授ください。
　われらが《あたらしいひと》とは　どういう存在か？

回答No.2

bragellone

★　～～～～～～～～～～～～
　良い社会にするという事は、
　あなたが社会の役に立つという事だ。
　「日本を云々」と騒ぐ輩に限って、
　日本のためにはなっていない。
　本当に日本のためになっているのは、
　自己顕示欲のために愚にもつかない
　駄文を質問欄に撒き散らす輩ではなく、
　黙々と社会貢献する者だ。
　～～～～～～～～～～～～～～

お礼

ご回答をありがとうございます。

　お説　受け取りました。

　《駄文を撒き散らすな》という駄文については　どうしましょう。

回答No.1

雪中庵（@psytex）

良い社会にするという事は、
あなたが社会の役に立つという事だ。
「日本を云々」と騒ぐ輩に限って、
日本のためにはなっていない。
本当に日本のためになっているのは、
自己顕示欲のために愚にもつかない
駄文を質問欄に撒き散らす輩ではなく、
黙々と社会貢献する者だ。