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amaguappaの回答
- amaguappa
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3です。 【「再認されたもの」と「再認すること」の志向的な(*1)流れを構成する、微分的に求められる仮構上の点で、自己同一的な(*2)基体(subject)が対象(object)をそれと知覚するにあたって、その形式(*3)が累々と展開(*4)する場の適う時間だと思います。】 *1 経験する対象において対象の同一性を認めることができなければ、わたしたちは刻々と移ろい変化する得体のしれない事物に取り巻かれてしまいます。たとえば「それ」が「コップ」であるということは「同一のコップ」でありつづけているという事態を示します。そしてまた、世界中のほかの無数のコップとそれが、同じカテゴリーの中にあると類推し、概念上のコップモデルとの一致を認めています。つまりこのとき、そのものの姿がぶれることもなければ、そのものの概念がぶれることもないのです。「再認」とは、このような同一性における記憶と再生による意識作用と認知のことをいいます。 こうした、対象に向かう意識において対象が意味として立ち上がるさまは、わたしたちの経験を構成する重要な志向性だと現象学では考えます。意識はつねに何ものかについての意識であり対象に向かい続けるのですが、それは何ものかの正体をめぐるのではなく、対象化をぶれなく構成し続ける作用のうえにあるのです。 *2 知覚の主体は、それ自身もまた対象化され自己同一性を保っていなければなりません。 *3 対象の知覚は再認に取り込まれていますが、実体や正体に触れるためであるかのように思えるわたしたちの知覚も、同一性を構成するためのスキャンのようなものです。すなわち、同一性とは何かということが深く掘り下げられる場所に、あなたのご質問は立っているというわけです。対象の知覚は、内容として触れ得ないものを豊かにたずさえながら、構造、枠組みとして味気ない作業に徹しているのです。形式とは、同一性を撫で返すかのごときこの構造、枠組みを指しています。 *4 ここまで述べたことをイメージしてみてください。それは進行する流れなどではなく、行き場のない様子で、刷り返されるもの、剥ぎ取られ直されるもの、点状でありつつ妖しい奥行きを持って展開されるもの、と言えるイメージでしょう。動きは止まず、どこにも行かないというような。時間とはとてもすぐれた便利な概念だと思いませんか。時間に属す今とは、そうした展開の一つの場を便宜的に呼び表すことになるかと思います。
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