靖国神社参拝と東京裁判について知っておくべきこと

質問

• 「世界がさばく東京裁判」（佐藤和男監修、明成社）は、本格的な東京裁判批判の本です。パール判事は、国際法の常識を説いただけで、日本の味方をしたわけではないことがわかります。
• 東京裁判の判事11人の内、国際法の知識があったのは、パール判事のみで、オランダのレーリンク博士は、オランダの刑法が専門でした。あとの9人は、素人でした。東京裁判史観は、国際法上の定説となっていません。
• 東京裁判以前の国際法上の慣行は、「和睦とともに、双方の戦争犯罪を相殺し、免責し合う」というものでした。東京裁判とニュールンベルク裁判は、敗戦国のみを裁いたもので、その手続きも、内容も、”裁判”とは呼べない不当なものでした。

回答No.11

michael-m

あくまでも私見ですが

靖国は国の為に戦った国民を祀っているわけじゃ在りません。
本来は明治における新政府軍のための神社で、幕府軍はいません。
第二次大戦では天皇に対し偏って情報で天皇を欺き洗脳の愚を犯した軍人までが祀られています。
しかも、銃後の守りである本当の功労者であるはずの国民は居ません。

戦後の善悪は要するに「勝てば官軍」でしかないことは明白で、それは明治維新でも同じこと。それを認めるか否かは敗戦国の勝手でしかありません。
偽の御旗で京都を占拠し、天皇から強引に御旗を出させた事実は変えようなないのです。更に天皇を連れ出し、拉致監禁して東京遷都を成し遂げた事実もです。
それでも勝てば官軍だという事を受け入れざるを得ないのです。

アジア各国が恐れるのは、日本が昭和25年頃から再び軍国主義に走ろうとしているということに対してです。
靖国は第二次大戦前からの軍国主義における“国家神道”の象徴であり、神社本庁の中で昭和25年頃から興り始めた“国家神道”復興運動の象徴でもあります。
これに呼応して日本国政府もまた“国家神道”の復古と米国を後ろ盾にした列強思考が強くなってきました。
これには当時の冷戦への対応もあったでしょう。
靖国へのＡ級戦犯合祀もその流れによるものです。

当初中国の反発の大きな要因は当然西側に対するもので、その大儀として日本の軍国主義化を持ち出したに過ぎません。しかし、日本の世界貢献の裏に軍国主義化に走るという懸念を、その象徴である靖国擁護から受けるのは至極当然でしょう。

昭和天皇は個人的に自分を欺いたものが祀られている靖国に参拝しないとしたのでしょう。
側近からもそのような証言があります。
しかし、日本の国を守ったのは兵士だけではありません。日本を守る為に戦ったのは国民です。
国民不在の靖国に、真の護国の意義はありません。それなら千鳥ヶ淵や全国の護国神社、招魂社に参拝する方が遥かに意義があると思います。

補足

「軍国主義がいけない」というのも、戦後、左翼や中国・韓国が、日本のマスコミを通して行った洗脳にすぎません。
大東亜戦争以前において、アジアには、独立国は、日本、中国、タイしかありませんでした。
あとは、欧米諸国の植民地でした。
俗に、「日本は、強すぎた。中国は、大きすぎた。タイは、ずるすぎた」と言われています。
戦前、日本が軍事大国だったのは、独立国であろうとしたための努力にすぎません。
軍事力がなければ、日本は、欧米の植民地にされてしまっていたんです。

インドネシアとマレーシアは、１５世紀頃、マラッカ王国という国に治められていました。
マラッカ王国は、インドネシアとマレーシアにまたがる、大きな国だったんです。
（今も、インドネシアとマレーシアは、言葉も同じ、宗教も同じです）
それが、１６世紀に、ポルトガルに滅ぼされて、植民地にされました。
１７世紀には、オランダがやってきて、ポルトガルと戦争して、追い出し、植民地にします。
１８世紀には、イギリスがやってきて、オランダと戦争し、マレーシアの部分が、イギリスの植民地になります。

マレーシアは、
マラッカ王国　→　ポルトガル領　→　オランダ領　→　イギリス領　→　短期の日本占領時代　→　イギリス領　→　独立

インドネシアは、
マラッカ王国　→　ポルトガル領　→　オランダ領　→　短期の日本占領　→　オランダ領　→　独立戦争　→　独立

マレーシアとインドネシアの歴史を、簡単に見ただけで、日本が、侵略国でないことがわかります。
悪いのは、連合国側だったんです。
東京裁判は、茶番もいいとこで、国会で、「不当であった」と議決するべきものです。