親鸞、蓮如が歩かなかった地域で

質問

親鸞、蓮如が歩かなかった地域で

特に、広島、九州で、真宗が広まったのはなぜ？

回答No.3

tanuki4u · ベストアンサー

各宗派の普及は、以下の構造で決まっています

戦国末期～江戸時代初期各宗派別弾圧
江戸時代初期の寺請制度による固定化

親鸞がどこにいたかとか蓮如がどこにいたかなんてのは本質的には関係ない。
戦国末期、本願寺が、現在の大阪城の上、また、長島一揆の本拠地が濃美の輪中地帯にあったように、浄土真宗は、寺内町という、商業拠点を中心に拡がっています。つまり、大坂＝瀬戸内ラインが浄土真宗にとっての教線拡大ラインにあったわけです。

浄土真宗と本格的に戦ったのは、織田信長。
その補修をしたのが、信長の家来の世代。
前田家では、権力構造に浄土真宗を組み込みました。
島津家では、明治になるまで、浄土真宗は禁教です。

では、大坂から北九州にかけての、戦国末期の主勢力は？
毛利家であり、対織田家対策として、毛利家は本願寺勢力と同盟を結んでいます。弾圧の対象ではありません。

関ヶ原の戦いのあと、旧毛利家領内に、他の大名家が移動してきますが、この段階で浄土真宗は弾圧する対象ではなくなっています。反武家勢力に対する、牙が抜かれていたともいえますので。

江戸初期における宗派弾圧は、日蓮宗の不受不施派がメインになっています。

お礼

納得の回答、感謝します。
氷解しました。

回答No.6

otherwind

親鸞、蓮如以外に布教する人がいたから……というと当たり前になってしまいますが、そういうことだと思います。

二人しか布教していないということがないからと。

たとえば、山口県であれば、毛利輝元のご正室が浄土真宗に帰依したときに萩別院ができました（今の山口別院は、後に、後の世の中で交通の便の良いところに移動しているはず）とあったとして、では、毛利輝元さんの奥様がどうやって親鸞聖人の教えに出逢ったのでしょうと遡れば、既に山口県に、誰かが伝えていた、布教していたとなりますね。いや、まあ、奥様が遠国から嫁いでこられたというオチだったら、大間違いを今書いていることになりますが…。何代にもわたって多くの人がやってきて布教したんじゃあないでしょうか…。

鹿児島県であれば、薩摩藩に浄土真宗は禁止されていて隠れ念仏だったという長い歴史を考えると、まあ、絶えなかったんでしょうねぇ……。で、明治維新すぐに鹿児島別院ができているはず。

鹿児島や山口や北海道では真宗率は高いが新潟や茨城では大して真宗人口は高くないのは何故なのか？というような問いも立てられると思うのですが、結局の所、歴史的事象はなんでもそういえばそうなってしまうので、回答にはならないですが、偶然が必然を作った…としか言いようがない気がします。

逆に親鸞聖人が歩かれた土地に、さすがに予め真宗はないだろうとも考えられますよね。でも、何らかの阿弥陀仏信仰ですとか、何らかの浄土教はあった、とも考えられますね。法然上人以前でも浄土教は長い歴史があるわけですから…。

宗派は流動的と考えることもできるかも知れません。新潟県の真言宗（弘法大師、空海さんの宗派ですね）のお寺でご本尊が阿弥陀如来一仏、今日の我々には？？？？なんですが、親鸞聖人の木像があったというお寺の話を読んだことがあります。今思うと真言宗で大日如来の必然性はないですが、なんで親鸞とか思うわけですが…。昔はそういうのも普通だったのかも。廃仏毀釈で阿弥陀如来像を破壊せよとこの真言宗のお寺（神社にくっついてたんですね）に明治政府の命令が下って、その地方の真宗門徒、そのお寺の周囲は確か高田派、元大谷派だったけれども異安心で破門されて高田派になったという流れだと思いましたが、これは人数が少ない。けれどもその地方では講で、なんだか物凄い量の経釈本をみんなで買って勉強しているような土地柄で、周囲の村々の大谷派や本願寺派の連合だったと思いますが、というか、門徒さんの方ではまあ、ご近所で、特にご宗旨の区別は多分なかったんでしょう、反対して、撤回させたという歴史的事件。

浄土教というか阿弥陀信仰の中で何派とかいうのは昔は流動的だったんじゃないでしょうか。ひろーーーく阿弥陀信仰と言うとかなりなんでもありになる気がします。本願寺系だけならもっと流動的なのか、浄土系ならみんな同じく流動的なのかは分かりませんが、江戸時代のお寺の数は記録によれば、浄土宗とか大谷派（古文書上は東本願寺）はもんのすんごい数のお寺ありますよね。明治維新以降は激減してると思うんですよ。これは、西本願寺派に変わりますっというお寺が多かったのか、それとも、いきなり禅宗とか真言宗とか天台宗とかになっているのか、はたまた廃仏毀釈でつぶれているのか、分かりません。

分かりませんが、存外、今、真宗人口が北海道や山口や鹿児島で多いというのは、実はそれほど長い歴史、親鸞とか蓮如とかではなくて、明治維新以降です、っていうオチもアリなのかと思います。

かなりおおらかというか、政治経済、社会の流れで、まあ、仏教のご宗旨も地域地域で流行り廃りがある。

日本人は近所の人が阿弥陀様を大事にしていたら、自分も大事にする

みたいな…

いえ、分かりませんけどね。

お礼

御礼が遅くなりました。有難うございました。

回答No.5

川原 文月（@bungetsu）

こんにちは。

＞＞私も、越後人です。佐渡にも何度か行きました。

それは奇遇ですね。
佐渡は良いところです。
ぜひまた訪ねてみてください。

お礼

arigatougozaimasita.

回答No.4

川原 文月（@bungetsu）

bungetsuです。

＞＞【法然】の流罪地は、土佐、正確には、讃岐だったようですが？

はい、「そうでしたね」。
誤りは素直に認めます。
ごめんなさい。

お礼

私も、越後人です。佐渡にも何度か行きました。
ご著書。機会かあればよまさせていただきます。

回答No.2

川原 文月（@bungetsu）

こんにちは。
私は、自称「歴史作家」です。

＞＞特に、広島、九州で、真宗が広まったのはなぜ？

承元元年(1207)に親鸞の師である「法然」が四国の伊予（愛媛県）に流され、浄土宗が根付きました。
宗教は、人々の心の中で信仰するもので、伊予を中心に南海地方や九州にまで密かな広がりをみせました。
従って、親鸞や蓮如が説法をして回らなくても、独自の浄土宗が根付き、それが、やがては、親鸞や蓮如などの系統に組み込まれていっただけだと考えます。

お礼

ありがとうございました。師、【法然】の流罪地は、土佐、正確には、讃岐だったようですが？

回答No.1

SPS700

僕の憶測なんですが、長崎県のあちこちでは。カトリック教が広まり、禁制の宗教に指定された時、一種の真空状態が出来、そういう事態がある程度裏にはあるのかもしれないですね。

　五島列島とか、島原半島、などそういうことを考えさせられる現象が見られます。

　要するにエリートだけを対象にした、仏教に満足できなかった人々は、カトリック宣教師の「票田」だったわけです。

　そう言う選択肢がなくなると、「いわんや悪人をや」という真宗の教義は、残された数少ない宗教的選択だったのかも知れません。

お礼

素早い回答、感謝します。ご指摘のように、真宗の教義は、キリスト教と似ています。長崎については、同感です。ただし、鹿児島、熊本、あるいは「福沢諭吉」の豊前。何より安芸門徒の隆盛の、根本原因を知りたいのですが？