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竜が飛翔するは遠呂智が天のみ をわかり易い言葉に言い換えてもらえません
竜が飛翔するは遠呂智が天のみ をわかり易い言葉に言い換えてもらえませんか
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- 天則的の識と智との区別
明治から大正にかけて活動した“悟れるお坊さん”の文章を以下に紹介します。 質問は、この世の真理を追及している皆さん方に、この文章への感想を伺いたいのです。 文面でわからないところは「機制により感覚の方面は識と云ひ観念の方を智に属す」です。 「観念の方を智」、これがうまく解釈できないでいます。 ☆ 天則的の識と智との区別 宇宙《は》本(もと)一観念態とすれば、此処に繋がれる個人も、之全一の個人心なれば本(もと)一体《であって》分別すべきにあらざるも、生理機能の感覚機制に制限せられて、際限あるを免るゝ能(あた)はず。 人の感能によらざる観念と、《人の》感覚とは、一方は無限にして一面《もう一方》は有限なり。環(かん)の内外の内面は狭くして外面は広きが如く、感覚は機制的に制限せられて狭きに反して、観念は無限なり。 吾人が眼を挙(あ)げて天を瞻(み)あげるとき、円形にして際限あるが如くなるも、肉眼によらずして観念による時は無限の観あり。機制による感覚の方面は識と云ひ観念の方を智に属す。 天然の規制を超えたる一大観念たる大円智の一大観念の一員たる自観によりて観ずる時は、絶対唯一の観念態なるを識(し)らん。 認識より見れば、客観界の複雑なる、また物のために障礙せらるるも、観念には単純にして無碍に霊徹し、空間無限の如き世界万象も、同じく同一の観念が主観客観の両面に顕現したる同一性のものなり。 ☆ 内外同一観念 人の感覚は機制に局限せらるるといふも、本(もと)一大観念に繋がれることは認識に於いて示せり。人の瞳は小さくも、眼を放ちて蒼穹の無窮を仰ぐとき、無数の星宿は燦爛(さんらん)として光を放ちて瞳点(どうてん)と交渉す。 瞳(ひとみ)小なりとて広大なる蒼穹を容れて余りあるものは、一大観念よりてなると、《また》個人の観念と霊通するが故なり。 また人の脳裏の感覚的元質なるものは至微幽玄なるも、無辺の空間を収入して尚《、》容(い)るるに余りあり。是また一大観念と自己の心質と同一なる故なり。 一大観念態は本(もと)物心二質同一の故に、肉眼と肉の髄脳等を透して観念を為す。 “絶対”という言葉が使われていますが、これは“相対”に対する言葉として使われていると思っています。このお坊さんは“絶対”をその意味で使われているようです。 私が付け加えた( )の振り仮名や《 》の補足の言葉は適当かと思っているのですが、どうでしょうか。 よろしくお願いいたします。
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お礼
詳しく解説していただいてありがとうございました(゜∀゜)