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ミステリアスな組織に声をかけられる理由とは？
- 関西圏や中国地方でよく見かける謎の組織に声をかけられることがあるという疑問があります。
- 30~40代の女性がツツッと寄ってきて「役に立つ学習会がある」と誘い、宗教に関係しているのか問い詰めた結果、宗教ではないと言われました。
- しかし、その組織の正体は不明で、ノルマや罰などの動機も分からないまま去っていくことが多いです。
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僕は生まれた時に創価学会に入会しました。 今まではそれほど熱心な活動もせず、ほとんど受身で、 否定もしないが、受け入れもせずの状態でした。 そんな僕も来年度より、大学に進学し、１人暮らしをします。 僕の親は、 「１人暮らしをしたら、ちゃんと組織について鍛えてもらわないといけない（精神的修行みたいなことです）」と言っており、 まぁ、同じ大学生の人とやるのだったら過去問とか色んな面で助けてもらえるので便利だなって思っていた程度でした。 しかし、ここのサイトを見ていると、宗教が交際・結婚の壁になっており 困っている人がいることを知りました。 しかもうちの親は小さい仏壇みたいなもの（30センチぐらい）を持たせ、 新聞もとってもらうつもりのようです。挙句の果てに「組織に入らないと授業料も生活費も送らない」といわれました。 もし、宗教が交際・結婚の壁になるのならこれは一大事です。 そして、僕は本気で（結婚も考えて）付き合っている女性がおり、 彼女がどんな反応をするか分かりませんが、すごくビビッています。 （彼女とは僕のアパートで会ったりもするつもりです。） だからと言っても宗教を止めると親との関係も切れます。 それも現実的でありません。 そこで質問です。（どちらかでも構いません。） (1)すばらしい妥協案を教えてください。 (2)または一般の方からみて、それでもそんな男性と（女性でも構いません）付き合って結婚したですか？拒絶してしまいますか？条件とかあれば教えてください。
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人が多い駅の周辺や、人が多いショッピングスポットに、よく宗教の勧誘らしき若い女性がいて、声をかけてきます。あなたの手を見せてくださいとか言ってきます。結構しつこいです。わたしはそれが苦痛でなりません。声をかけるひとの基準とか、あるのでしょうか？例えば孤独そうに見えるとか。。。わたしは体調の関係で不調なときがあり、つらそうな顔で歩いているときがありますが、体調が悪いだけで、不快な勧誘に声を掛けられるのが苦痛でなりません。街に出るのも、またあれを、と思うだけでとてもいやです。声を掛けられると、一日が不愉快な気分になります。どうしたら声を掛けられないのでしょうか？
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１． 宗教組織は 結社の自由になじまないのではないか？ 信教の自由を侵しかねないかたちと内容をもって 憲法違反ではないか？ 以下 これを問います。 ２． 信仰は 《良心・信教の自由》がうたわれているとおりに 個人の内面主観において自由に成り立つと考えられる。 ３． しかるに宗教とは この信仰から得られた生活態度ないし世界観をオシエとして表現したものである。 ４． その宗教は しばしば教団とよばれる組織を持つ。一般には 結社の自由において 自由だと見なされている。 ５． ところが 信仰の教義化かつ組織化は まづ教義化において主観内面のことが言葉による表現としてすでに外面に移されている（註１）。しかもそのオシエを中心としオシエに従って 組織の権限関係が形成されることになる。 ６． ならば 一方で主観内面としての信仰はすでに消えており（もしくは 蝉の抜け殻と見るべきオシエに変身しており） 他方でしかもその信仰が――という意味は オシエとその遵守というものに成り変わった信仰観念が―― 組織の運営や人間の関係にとって判断・評価の基準とされることになる。 ７． つまり 信仰ではないものが信仰と見なされしかもその教義が組織〔としての人間関係〕の中心となる。教義が中心となるということは 組織の権限関係において最高の地位に立つものが解釈したその教義内容が中心となることを意味する。 ８． もしこうであるならば 組織の長としての人間が ほかの人びとを・そしてしかも組織の外の人びとをも ほんとうは信仰ではなくなっている倫理規範としての《教義》とその知識および実践の度合いに応じて 評価しときには裁くというかたちになる。 ９． これは 信仰の・または信徒のあつまりではありえない。言わば道徳ごっこである。道徳ごっこっとしての仮面をかぶったイジメ合いである。 １０． 自分も他人もそして世の中が 自分の思うようにならないという《苦――生老病死だそうだ――》から逃れようとして いやそれなら自分以外の人間をみなおれの思うようにあやつればよいという支配欲にみづからが支配され この道徳ごっこ――つまり内面における信仰の外面化としての倫理規範のもてあそび――を考案し 結社の自由に乗じて組織化したものである。のではないか？ １１． この組織宗教とは 良心・信教の自由を侵す犯罪行為ではないのか？ 憲法違反ではないか？ １２． 組織の権限関係にもとづき――ということは 権限ある地位についた人間がその人間としての判断にもとづき―― 他人の信仰の是非や度合いを規定するかのごとく言い渡すのは 人間の自由を侵す犯罪行為ではないか？ １３． 結社の自由は 宗教にもとづく組織としては 個人における良心・信教の自由と両立しないのではないか？ 個人の信仰は ヒエラルキアになじみ得ない。 １４． 信仰の宗教化じたいがすでにその瞬間に 信仰の自殺行為となるのではないか？ １５． 聖典等と呼ばれる文献等の研究のための組織のみが残るのではないか？ １６． いわゆる宗教家は 個人としての表現の自由にもとづき個人として活動するのみとすべきではないか？ １７． 宗教組織は すべからくすみやかに自己解体すべきではないか？ （註１） 《信仰はその教義化において主観内面のことが言葉による表現としてすでに外面に移されている》： たとえば信仰においては 《存在の奥底にそなわったと言うべき中核のチカラが 〈ひとは人をころさないものだ〉と語っているのを知っている》。しかるに 宗教においてその信仰内容が教義化されるということは 《なんぢ ころすなかれ》という言葉による表現となって持たれることを意味する。 片や 心の声を知っている信仰と 片や その声の内容を倫理規範として持ちそのことの習慣化によって或る種の観念を形成しこの観念が――法規範と成ることをとおしても――おのれの思惟や行動〔の自由〕を規制するようにはたらくこととがある。この両者の差は おおきいであろう。
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