ブッダは 神ですか

質問

絶対（または絶対者）として想定していて　信仰の対象ですか。
　きわめて単純に　また　類型的に言って

　　人間　　＝　絶対（絶対者＝神）
　　　　 　 　↓　　　
　　ゴータマ＝ブッダ
　　イエス　＝キリスト

という理解にはならないですか。説明するときの表現の問題では　さまざまに異なっていると考えますが　それらは　大同小異と見ることは出来ないですか。根本的な相違だと思われる事柄をおしえてください。なお可能性があるかも知れないと思って　お尋ねします。

　もし　ブッダが神でないとすれば　ブッディスムは　無神論として　《無神という神》を立てているものと考えます。そういう信仰のもとに　人は　人間の成りうる最高の状態としてのブッダを目指すと理解することになると思います。

　このような考えに対して添削をおこなってください。

回答No.29

oobankoban

人間＝絶対（私に限れば合ってます）

ゴーダマ＝ブッダ
これは、ブッダは嫌じゃないでしょうかね？
「悩んで悩んで悩み抜いて、やっと悟りました。皆様にも色々お悩みや苦悩がございましょうから、私が悟るに至までの様々な考え方を参考にしてみてください。それで皆様のお悩みや苦悩が救われるならば私も幸いです。」
こんな感じの心境じゃないかと推測してしまうのは、手塚治虫のブッダの影響？

イエス＝キリストについては、誕生日くらいしか知らないけど、私的には、長い時間が経過しているし、たくさんの信者がいるから正当な宗教のようになっているけれど、その時かの地にいたなら、結構怪しい新興宗教じゃない？と思えてしまうのです。
「ワインが血ですってぇ？それに、聖戦の名を語ってエルサレムと関係のない地まで遠征し、侵略と虐殺の限りをつくしてお宝がっぽりはなに。そのお宝は、十字軍で命がけで戦った信者達の手に公平に渡ったのぅ？遠征費用を出した人が、がっぽり儲けたんじゃない？そもそもキリストの話はその人から聞いたんじゃないのぅ～」と。

まぁそれは、無視するとして、イエス＝キリストの信者は、人間＝絶対　になれないのではないでしょうか。
イエス＝キリスト＝絶対　で完結しちゃうから、どうしても排他的になり、考え方が広がらないのではないでしょうか。

題に引かれて紛れ込んでしまった私には場違いなカテで、皆様の回答や、それに答える質問者様のお礼を読むのはとても楽しかったです。
認知症の母がショートスティから戻るので、カボチャの馬車にもどります。
次に見に来る頃には締め切られているでしょうが、ラストが楽しみです。
母の介護のストレス負けにお世話になるのは八百万の神様で、お礼お礼・・・と考えて、母が元気に散歩（普通は徘徊と呼ぶ）に行ける元気をありがとうございます。」とお礼をこねくりだしていると、「まぁ、そのお陰でトイレは自分で行けてるし、ましなほうか。」と本気で思えてくるのです。

お礼

訂正です。
　ブッダの言葉の中で

　誤：　〔尊師いわく〕
　　　　――真理を知りぬいて　いないので・・・

　正：　〔尊師いわく〕
　　　　――真理を知りぬいて　いて・・・

でした。お詫びいたします。

補足

oobankobanさん　ご回答をありがとうございます。
　大詰めですよね。わたしも　このあとどうなるのか　楽しみです。

　今回は　一面的な見方になることを恐れずに　ブッダとキリストとの対照を試みます。
　イエスは言ったそうです。

　　　疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。
　　　休ませてあげよう。
　　　わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしの軛を負い、
　　　わたしに学びなさい。そうすれば、
　　　あなたがたは安らぎを得られる。
　　　わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。
　　　　　（ マタイ福音１１：２８－３０）

　《負いやすい軛（くびき）を負いなさい》というところが　味噌だと思います。ブッダは　自覚を――つまり　これも　覚りなのでしょうか――説きます。

　　　傍らに立って　かの〔疑いの精神とも言うべきそういう意味での〕
　　神は　尊師（ブッダ）のもとで　この詩句をとなえた。
　　　　――真理を知りぬいていないので　異教に誘い込まれる人々は
　　　　　眠っていて　めざめていない。今こそかれらを覚醒させるべ
　　　　　き時である。
　　　〔尊師いわく〕
　　　　――真理を知りぬいていないので　異教に誘い込まれることの
　　　　　ない人々こそ　正しくさとり　正しく知り　平らかでない難
　　　　　路を平らかに歩む。
　　　（《ブッダ　神々との対話――サンユッタ・ニカーヤ　１――》
　　　　中村元訳　１・１・７）

　《異教に誘い込まれる》かどうか　ここが　けっこう　重い要素ではないかと考えます。この質疑応答でもすでに触れていますが　ただ仏教の内と外とを分けるだけの区別ではない《外道》という扱いの部分です。
　と言っても　日本人にとっては　たぶん　この要素は　見逃すと言いますか　どうでもよいものとして扱うのではないでしょうか。それで　よいというのが　ここでの有神論・無神論の対等という仮説なのですが――そして　それは　日本人の感覚や生活態度に　そのまま　現われているであろうと見るわけですが――　おしえとしてのブッディスムにとっては　それほど　簡単なことでもないかも知れません。簡単なことではないとすれば　大きな問題であるのではないでしょうか。
　ブッダという人間自身が　絶対でないとしても　絶対をめぐる普遍的なおしえであると説くのならば　集団としてのキリスト信仰すなわち宗教としてのキリスト教とその社会が　過去に行なってきた異教や異教徒の虐待・差別・排除・抹殺そして戦争へと誘い込むようなその《異教・外道》という規定は　要らないのではないでしょうか。
　《わたしの負いやすい軛を負いなさい》と声をかけられたとき　《いやだ。負いたくない。負わない》と答える人には　好きなようにさせるということが　どちらも　組織や社会集団にとって　その宗教としては　欠けていたのではないでしょうか。この過去を　どれだけ清算したかが　このわたしたちの質問の主題とともに　見守るべき課題であるように考えます。

　*　出血した箇所のその後のX線写真を医師から見せられて　神経細胞が　あらたに　繁るように　出来ていたのを確認してから　一たん退院し　今度は　デイ・ケアセンタに通うようになり　ほどなく　家族の手が足りず――その配偶者も入院と相成り――　老人保健施設に預け　一年二年を過ごしたわが親のことを思い出しました。両方が逝って　介護の時のほうが　よかったと思うときがあるみたいです。余計なことをしゃべりました。