我かこひは深山の松の郭公・・・って

質問

或る近世絵画資料（寛永期）に描かれている女性の衣装には当時流行した隆達節歌謡が数首描き込まれているのですが、その中に「我か」「こひは」「深山の」「松の郭公」「人こそ」「しらね」「ふかぬ」「まそなき」と散らし書き風に書かれているものがあり、これをつなげると「我かこひは深山の松の郭公　人こそ知らね吹かぬまぞなき」となるのではと考えるのです。しかし、どうも意味が通じないので、「ひとこそしらね」と「ふかぬまそなき」は異なる歌謡なのかも知れません。残念ながら閑吟集、中古雑唱集、隆達節、編笠節に見当たらず仕舞いなのです。ひょっとして歌舞伎道行でしょうか・・・。どなたかご存じないでしょうか？

回答No.1

gekkamuka

深山にはなきふるしたる郭公きかぬ宮この人やまつらん（みやまには－なきふるしたる－ほとときす－きかぬみやこの－ひとやまつらむ）
（「宗尊親王百五十番歌合」の第８５番
(http://tois1.nichibun.ac.jp/database/html2/waka/waka_i398.html）
　わが袖は潮干に見えぬ沖の石の　人こそ知らね乾くまもなし
９２　二条院讃岐（小倉百人一首）
（http://web.sfc.keio.ac.jp/~takano/ogura.html）

　この二首を絡めて以下のように解釈してみました。
　私の恋の丈といったら、山深くの松に止まって鳴くほととぎすのように、心深くであなたを待ちながら、泣いてばかりで涙を拭く間(いとま)もない有様なのに、どうしてあなたには分かってもらえないのでしょうか。

お礼

gakkamukaさん、早速の投稿ありがとうございました。大変素晴らしい解釈に心から御礼申し上げます。

補足

＜出典が何かという疑問、又その出典を調べる手立て＞を私が素直に質問しなかったことを反省しています。ごめんなさい。

gekkamukaさん、大変素晴らしい解釈をありがとうございました。この散らし書きから１首を形成できるとすれば、そう理解できますね。

実は、絵画資料が寛永期制作と判断されている点、また以下のとおり、衣裳に書き添えられた文（銀泥で酸化が激しく剥落した跡の筆線から判断）から近世歌謡での出典が明らかとなった歌もあることから、この歌も当時の流行歌だろうと類推したのでした（「我が」「こひは」「深山の」「松の」「郭公」「人こそ」「しらね」「ふかぬ」「まそなき」の文字をキーワードとして『国歌大観』（CD-ROM）で検索しましたがノーヒットでした）。『日本庶民文化資料集成』第五巻もあたってみたのですが、見落としてるかも知れません。近世歌謡に関する参考文献では小野恭靖氏の著作物を中心に当たってみたのですが、他に見るべき文献ってありますでしょうか？当時の流行歌なら、あとは歌舞伎の世界かなぁ、
その出典が知りたくて、知りたくて・・・。

　因みに、描かれた女性の衣裳に散らし書きされている歌で判明したものは、

１、「面影は」「手にも」「たまらす」「又消へて」「そわ」「ぬ」「なさ」「けの」「うらみ」「かすかす」

○「面影は手にも溜まらず又消へて添わぬ情けの恨み数々」
「隆達節」（「隆達節歌謡」全歌集　本文と総索引　小野恭靖編　79）

２、「この春は」「花にまさ」「りの」「君もちて」「青柳の」「糸」「みだれ候」
○「この春は花にまさりの（し）君も持ちて、青柳の糸乱れ候」
　「隆達節」（同177）

３、「紅」「の」「したは」「こ」「かれて」「うへほけて」以上のみで類推

○「紅の下は焦かれて上保けて、他人振りすれは　振りすれは、なほいとほしい」
　「隆達節」（同165）

４、「あふ」「まて」「の」「命」「もかな」「と」「思」以上のみで類推

○「逢ふまての命もかなと思ひしに、悔しや君の辛けれは」（「隆達節」同17）