《にんげんの前史》を終えてみませんか。

質問

• 《にんげんの前史》を終えるということ（！？）について――あらためて――問います。
• ヒトの定義や権力関係、階級といった要素が人間社会を形作ってきた。
• 資本主義の発展によって階級回転の限界が明らかになり、民主制の形態が採られるようになった。

回答No.3

noname#180711

力のはいったお礼、ありがとうございました。遅れてごめんなさい。言い訳は、カロリーが足りなかったということ（集中力散漫）、難しい話だなと思ったということです。ついに脱落して、食事を買ってしまいました。美味しかったなあ。人間は罪深いものです。もっともこのままやって死んだ人が世にはいます。シモーヌ・ヴェイユは栄養失調で、実質的に餓死したそうです。何だか、子供に供給されている食料が足りないと抗議して、自分がそのカロリーで生きてやると啖呵を切ったそうです。その結果、実質的に自殺になりました。

＞　５．　そういうとき　ユニクロが　《ブラック企業》の汚名を着なければならないのは　明らかに当然だと言うのか。言えるのかどうなのか。

　未だかつてあったブラック企業と比べると、ユニクロはまだマシなのかもしれません。しかしそれでも私は、ユニクロはブラック企業の分類だと思います。福利厚生がしっかりしている企業と比べると、どう考えてもおかしいことをやっていますので。
　私の衣類の約三分の一がユニクロです。これを捨ててやりたいところですが、お金もないので、次回から買わないことにしました。買う時に、店員さんの顔を恥ずかしくてみていられません。この安い服は、この人の労働対価を搾取して成立しているのかあと思うと、特にです。適正な価格で買いたいですよ、本当に。昔のユニクロは、他の衣料メーカーが暴利を貪っているのに風穴を開けてくれたんだと思っていましたが、今は全く違うことをはじめています。
　じゃあ、どこで買うべきかというと、それは分かりません。コムデギャルソンなど割高な店で買えば、それはいいんでしょうが、そんなお金ないですもの。自分で縫うのがいいのかなあと思いますが、今度は布と糸の生産者が搾取されているということになったら困ります。フェアトレードの価格を調べて、考えたいと思います。
　私は正直、安すぎるものは買うべきではないと思います。コーヒーでも何でも、味などで選ばず、もうその値段はそういうものかと思って、お金を支払っています。その代わり、毎日は消費できませんが（笑）。アフリカのコーヒー、本当にまずいですね。エチオピア産でまともなものは、そんなにないです。でも、暮らして行けないと言われると、どうしてもそれを買います。

＞８．　《会社が生き残らなければ　従業員も人びと一般も生き残れない》というような側面が　まったくないとも言えない情況なのか　どうなのか。

　いや、これは論点が違うのではないかと思います。会社は存続して行けるんでしょう。富の分配の仕方が変わるということです。従業員５人に2000万円を支払うとすれば、今は一人400万円だった。これからは、一人が1700万円とり、残りがそれぞれ100万円ずつにせよ、ということでしょう。ですので、

＞　１１．　ならば　過去において《アース役》だった人たちに向けて　経営者や会社内外の人びとが　パワハラについてごめんなさいと　ひとことあやまるだけで　風通しはよくなりましょう。全国的にです。
　日本人は　これが出来ると思います。（ほかの国でも出来るでしょうが）。

　それは夢物語に思えます。そうできるなら、そうしたいけれども（笑）。いや、ここは笑う以外に反応が思いつきません。嘲弄の笑いではなく、無力感を吐露する笑いです。そういうわけで、笑いのついでに、次の詩をお読みくださったらと思います。即興で書いたものですし、他の欄で投稿もしてしまいましたが、ぶらじゅろんぬさんの意見を聞きたいと思いましたので。ちなみに、私の投稿の補足欄を読むと、あの青年は、ぶらじゅろんぬさんの考えに近い発想なんだなと思いました。競争からおりてやる、それが抗議になる、ということですので。

「年収100万円世代の歌
　　ーユニクロの社長に捧ぐ」
http://business.nikkeibp.co.jp/article/interview/20130411/246495/?rt=nocnt

私の人生で無意味なこと、
それは音楽を聴くこと、
おいしいものを食べたいと思うこと、
本を読み、ものを考え、
家庭を持ち、子供を育てたいと思うこと。

私の人生で有意義なこと、
それは機械のようにルーティン化した暮らしを送り、
ただ栄養剤をちゃんと飲んで保険の審査に合格し、
老衰が起きる前に死亡し、
保険金を老いた両親に残してやること。

私たちに、あらゆる宗教が教えるべきこと。
生きているのは無意味である。
しかし死ぬのも無意味である。
だから生きても死んでも、どちらでも構わない。
なら、生きていようではないか！

私たちの世代は「眠りの世代」だ。
睡眠時間を削って働く者は、ゆっくり眠ることを夢にみて、
低所得者は、カロリーが足りなくて虚脱感のあまり眠り込み、
解雇されたものは憂鬱のあまり一日を眠る。
誰が目覚めていられよう？

おお、心臓はむしり取ってしまえ、
知性は放棄し、よく見える目は潰せ、
生殖器はむしり取ってしまえ、
子を残してはならない、
不幸の種をまくことになるからだ。

おお、私たちを家畜にするがよい、
その覚悟はできている。恋もせず、与えられた餌のみを食べよう。
管理者がくれば、喜んで身を差し出し、売春もすれば、臓器も売ろう。
だが家畜にだって、相応の配慮をするものではないのか。
残しておいてもらいたいものだ、

一つの夢を。それは自分たちが生まれてきた意味があるということ、
食べられたとしても感謝されて食べられるのだということ、
仕事をして他人のために役に立てたという満足があるということ。
だがそれさえも、今は許されていないのだ。
あるのはただ、廃棄処分場で見上げる錆びた空と、何者かの高笑いのみ！

お礼

ふうむ。とため息まじりに息を継ぎまして　まづは　ご回答をありがとうございます。

　先に次の問題を取り上げます。
　★　ちなみに、私の投稿の補足欄を読むと、あの青年は、ぶらじゅろんぬさんの考えに近い発想なんだなと思いました。競争からおりてやる、それが抗議になる、ということですので。
　☆　まづ　わたしは《ゲームから降り》ていません。初めから今日に到るまでです。

　《競争》を・つまり世間と同じ競争を同じようにやるかまたやったかと言えば　同じ外見でおこなった・またはおこなおうとした。心は違っていたのかも知れない。
　結果　究極では　取り合われなくなった。世間が若年の者をひとり取り扱うのに　特別の手立ては要らないということだと思います。

　けれども
　◆　静かに暮らしたいだけ　
　◆　うるさい生活を離れたいと望む
　☆　ということはありませんでした。人びととは手法をたがえて（できるだけわたし自身の手法で）しかしおおむね同じことをやろうとしていたとさえ考えます。

　歯車は回り続けていました。また人びとのしんがりに位置しようとは　どこかで心がけていたのでしょう。そのような気持ちにもとづくわたしの発言は　いやがられたか　けむたがられたか　あざわらわれておしまいだったか。
　こんなところでしょう。

　ですから　それからというもの　言論の場で――と言ってもじっさいに公共の場には立ち得ませんでしたが　もくもくと――《ゲームの内にいて　それとしての競争をおこなって来た》となります。

　《抗議》をしたという感覚はありません。
　ただし　世界観の上で　自分がおかしいぢゃないかと思ったその思想に対しては　抵抗するどころではなく　けちょんけちょんにけなして来ました。批判するしかないという理解でした。
　信仰としてのではなく組織宗教としてのキリスト教　ゴータマ・ブッダその人の思想　日本教一般および特にはその二階建て構造の仕組みなどなどです。

　この姿勢ないし態度は　ですから　ブラック企業の問題についても　当てはまります。
　たぶん　むかしとの違いは　歯車の回り方は　そうとう違って来ていると思われることです。しんがりからも振り落とされたなら　いまは　訴訟にまで持ち込み闘うという雰囲気が満ちています。

　そうせよと言うのではなく　この雰囲気があるということは　そうとう人びとの思いや気持ちに違いが出て来ているのではないかと思うのですが　それでもかえって　その逆の反動もつよいのでしょうか？

　つまり　支配的な思潮ないしクウキに反発するチカラが出しやすくなった。にもかかわらず　そのクウキを読まない抵抗力の発揮に対しては　反動のチカラも同じく強まっているということなのでしょうか。

　でも　たぶん　それだと　ふるい勢力は　自己防衛しなければならないと感じているということですから　時の流れ　歴史の歩みには　逆らえないといった感覚も　次第に深めて来ているのではないか。

　ひとこと誰かが　そのお二階さんなる指導層の人びとやその功績について　愛にあふれる讃辞をささげるなら　どこかの時点で　イチコロになるかも分かりません。風前のともしびかとも思われます。

　いい加減　《アマアガリ》を敢行して歴史の長い人も短い人も　その固有の方言としてのアマテラス普遍語――すなわち　アマテラス人格語およびアマテラス科学語――の立派さを保つみづからの位置にうんざりして来ているかも分かりません。

　人格語も科学語も（それらは　確かに大事ですが）　やはり　ほころびを見せて来ている――つまり昔から　ただのタテマエにしか過ぎないと分かっていた――と思われます。

　あやまつことのないアマテラス普遍語　これの永久保持は　むつかしくなってきたのではないでしょうか。
　あやまち得るスサノヲ人間語――理性だけではなく感性をも活かす人間語――の出番だと考えられます。本音の問題。ホンネをどう表わすかの問題などとして。

　というよりは　アマテラスお二階さんは　ほとんどつねにスサノヲ市民社会の中から　その人間語に磨きをかけてアマテラス語にまで深め高めたその思想や研究の成果を輸入してと言いますか　パクって　自分たちの社会や国家の運営にあたって来た。

　そろそろ　アマテラス公民圏の人たちよ　大政奉還してはいかがか？　と問うときなのではないでしょうか。地域社会（ムラ）の主権という意味です。インタムライズムと呼びます。

　このインタムライズムを国際的にも　おしすすめつつ　ブラック企業の経営姿勢等々をも見守って行き　ムラ市民の声として　よりよい方向へ提案をして行く。よりほかにいい案が思い浮かびません。

　振り落とされた場合　訴えることもありと成って来たと言いましたが　訴訟をする方法は　けっきょくこれまでのやり方と同じ軌道の上にあるのでしかないと思われるからには　あんまりおもしろくありません。

　シモーヌ・ヱイユは　残念ながら　やり過ぎたと思います。いいことであっても。

　ユニクロ社長の考えは　年収一億と百万とに分かれるという議論でしたね。見落としましたが　やはり会社内外での意見や世論によって　このような仕事のあり方についての考え方をみんなで　みちびいて行くという手立てが考えられます。

　でぃーくべくさんは　すでに抵抗運動を先駆けておられるようですが　何とか　みんなのチカラとして表現するかたちに持って行きたいですね。

　しょうじきに言えば
　★　福利厚生がしっかりしている企業と比べると、どう考えてもおかしいことをやっていますので。
　☆　という行き方はわたしは採りません。福利厚生の費用は　けっきょく収益からもたらされると考えられるからです。付加価値の分配として　給与や福利厚生もあるわけですから　けっきょく　競争力と仕事の働き方といった問題に問題があると思われます。

　あとは　新興国と先進国とのあいだで　報酬の配分がいかにおこなわれるか。一律百万なのか。これは　議論して行けばよいのではないでしょうか。

　★　老衰が起きる前に死亡し、
　☆　は　いいとしても
　★　保険金を老いた両親に残してやること。
　☆　となると　ご両親のほうがかなしまれますよ。単純に。

　★　おお、私たちを家畜にするがよい、
　☆　そのむかし社畜とも会社奴隷とも言われていたわけですが　人びとはけっこう向かって行きました。能天気みたいに。
　その旧世代の遺産が　どう成ったのか。
　ううーん。どうしても　A 圏のお上のかじ取りが　どこかでうまく行かなかったと思ってしまいます。
　ここは　単純に　へたぢゃないか　と言ってやるのが　思いやりというものではないでしょうか。すねたりせずに。
　家畜に成ってやるから　相応の配慮をせよというのではなく　必ずしもそうではなく　おまえさんたち　優秀な船頭さんたち　世界はその優秀さ以上に複雑きわまりなかったみたいだ　みんなでそのゼロ地点から再出発しようぢゃないかと　新世代は　言うべきではないだろうか。

　もうしばらくは　あらためてアース役になって　その尻拭いさえをもやってやるから　元気を出して　その能力を発揮してくれたまえと。

　シガラミやゴミの処理は　あんがい得意なんだ　なぜって　われわれは　単純に言って愛に満ちているのだ　だからこの世界の中でもっと前へさらに前へ　後顧のうれいなく　すすんで行ってもらいたい。

　こう言ってやっておけば　たとえすぐに効かなくても　ボディーブローのごとくのちになって効いてくるかも分からない。

　けれども　愛に満ちていなくてはダメだ。批判をするにも　愛において。なのかな。

　そのチカラは　どこから出て来るのか。
　もともと　そなわっている。としか言いようがない。