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新約と悪人正機

ok9608の回答

  • ok9608
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回答No.4

ピントがずれていたらお許しを。悪人正気説について。 宗教者は 人の救済を考え実行していく モノと思います。親鸞もそのうちの1人でしょう。『全ての人を救済する』という命題を追求したと思います。仏の教えに帰依しなければ救済されない ということであれば全ての人の救済はできないことになる という仏の教えの限界に気がつき その上で 全の人の救済を考えたと思うのです。その方法としてたんに『全ての人は救われる』 と主張するより 『善人が救われるなら悪人が救われないわけがない』と主張するほうが より説得力があると考えた と思うのです。人の2項分類は 悪人と善人、支配者と非支配者、金持ちと貧乏人、健常者と障害者、勝者と敗者・・・・など多々あると思いますが、悪人/善人は 分かりやすい分類としてとらえ 悪人正気説になったのではないでしょうか。また 救済するモノは 諸行無常の真理ではなく 偶像であるとした方が大衆理解が得られ易いとして 阿弥陀仏 を持って来て 阿弥陀仏は全ての人を西方浄土に導く としたと思うのです。この阿弥陀仏/西方浄土 の構図はキリスト/天国 の構図と似ており 浄土真宗には景教の影響があったという気がします。それ以前の仏教言葉での救済の限界を取り外したものが悪人正気説であろうとは思います。しかし 前提の宗教によって人を救済する ということは 教えを信じさせることであり 相当な問題も発生させてきたと思います。

MOG777
質問者

お礼

回答ありがとうございます。 「私には念仏しかできないから、それで地獄におちてもしかたがない」という境地と 西方浄土へ執着するこころは隔絶の差があり 同一メソッド内においても、それは歴然と存在するものなのでしょう。

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