第二の死とは？
- 第二の死とは、死が死ななくなった状態を指します。
- 第一の死は、死ぬことができるが、第二の死はこの第一の死が死ななくなることです。
- 第一の死が固定し、再生しなくなった状態が第二の死と呼ばれます。心のたかぶりによって起こる可能性があります。
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《第二の死》とは？
《死が死ななくなった状態》を言うらしい。 死は われあやまつならそのあやまちに気づきわれに還り われ有りとして 死ぬものである。 わが心に背きわれを離れあやまてるわれは われ無しとして 死である。 これがわれに還れば われ有りとして 死が死ぬ。 このあやまちとしての死は 人間の経験的・相対的で限りある存在にとって なおまだ相対的にして変わり得る。その死が われに還るとき 死なしめられる。 つまり 《第一の死》は 死ぬことが出来る。 《第二の死》とは この第一の死が死ななくなることである。 あやまちをなぜ《第一の死》と言うか？ それは わが心にさからうあやまちの一瞬に わが存在としての時空間が経験存在であるそのままに実際に限られて来るからである。物ごころのつく前のわが広大な宇宙が 時間を見出しこの時間によってわが存在の歴史として限られることは 死によって限られることだからである。 あやまちは 心を失くしわれ無しとなる死である。ただし われに還るとき われ有りとして この死は死ぬ。ゆえに 第一の死と言う。 われわれは 人生において 第一の死に突っ込むようにして落ち入りそこから這い上がり再生するという死と生の循環のごとき繰り返しを生きる。 ところが この第一の死が死ななくなると言う。如何にか？ かんたんである。われに還ることがなくなるときである。 あやまちに気づいても それを認めなくなるときである。 われ有りの状態に復帰することがなくなるときである。 心にさからうわれ無しの状態が・つまり第一の死が 固まってしまうときである。 そのときには ひとは第一の死から再生しなくなる。 第一の死が死なない。第一の死が 固定する。という第二の死。 基本的に言って それは 心のたかぶりによって起こると思われる。のではないか？ ほんとうにそうか？ それだけで 第二の死が起こるものか？ 果たして 第二の死は あるのか？
- 日比野 暉彦（@bragelonne）
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自分を見失ったときが第一の死だとすれば、第二の死は、復活しないという事である化と思います。つまり自分を取り戻すよすががないと言うことです。自分を取り戻すよすがとは、自分を探し求めること、あるいはその人にとっての本望というか、求道の目的地へ向かう心かと思います。つまりおおよその人は、第一の死と第二の死の間で揺らいでいると言うのが実際ではないでしょうか。 真に自分らしくなった人は第一の死も乗り越えられてると思います。 そんなことを考えもしない人は、考え付くまでは第二の死にあることもあるのではないでしょうか。 ただ、本来、死とはこういった精神論ではなく、厳然とした事実としてあるものであり、誰もそれからは逃れられないのであり、その恐怖を克服することはできても、死自体と別れることはないのではないかと思います。死を超越したブッダにもお墓があります。骨が埋葬されているらしいです。ですから死は第一の死かないのであり、それは皆が携えているものでもあるということです。いろいろな死生観が哲学史や宗教史の中にはあると思いますが、転生などを考えない限りは、死は一つです。そうだと思った方が真面目に生きられる気がします。
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（ a ） 《第二の死》とは 《第一の死が死ななくなった状態》を言うとします。 （ b ） 第一の死を死なせて復活するのをみづからこばみ 第二の死の状態にみづからすすんで突っ込むうごき これを《アッキ（悪鬼）》と呼びます。 （ c ） アクマ（悪魔）とは アッキたちを従えて 人びとを第二の死の状態へ是が非でもいざなうその作用を言います。 ☆ この質問は 【Q:《第二の死》とは？】 http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa6530755.html を承けています。また次の質問ともつながります。 【Q:麦と毒麦 またはメフィスト―フェレス】 http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa6499521.html 趣旨説明を再び掲げて 表題つまり上の（ c ）の命題について問い求めるという魂胆です。 ○ 〔（ a ・ b ・ c ）についての説明〕 ～～～～ 死は われあやまつならそのあやまちに気づきわれに還り われ有りとして 死ぬものである。 わが心に背きわれを離れあやまてるわれは われ無しとして 死である。 これがわれに還れば われ有りとして 死が死ぬ。 このあやまちとしての死は 人間の経験的・相対的にして限りある存在にとって なおまだ相対的にして変わり得る。その死が われに還るとき 死なしめられる。 つまり この《第一の死》は 死ぬことが出来る。 《第二の死》とは この第一の死が死ななくなることである。 あやまちをなぜ《第一の死》と言うか？ それは わが心にさからうあやまちの一瞬に わが存在としての時空間が経験存在であるそのままに実際に区切られて来るからである。うつろいゆくわが身ながらも物ごころのつく前には広大な宇宙が広がっていたのが あやまちの瞬間にふと《とき》を見出しこの時間によってわが存在の歴史が区切られるということは 死によってその世界が限られることだからである。 あやまちは 心を失くしわれ無しとなる死である。ただし われに還るとき われ有りとして この死は死ぬ。ゆえに 第一の死と言う。 われわれは 人生において 第一の死に時には突っ込むようにして落ち入りそこから這い上がり再生するという死と生の循環のごとき繰り返しを生きる。 ところが この第一の死が死ななくなると言う。如何にか？ かんたんである。われに還ることがなくなるときである。 あやまちに気づいても それを認めなくなるときである。 われ有りの状態に復帰することがなくなるときである。 心にさからうわれ無しの状態が・つまり第一の死が 固まってしまうときである。 そのときには ひとは第一の死から再生しなくなる。 第一の死が死なない。第一の死が 固定する。という第二の死。 基本的に言って それは 心のたかぶりによって起こると思われる。のではないか？ ほんとうにそうか？ それだけで 第二の死が起こるものか？ 果たして 第二の死は あるのか？ ～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ さてここでの問いは （ b ）：この第二の死を三度の飯よりも好きだというアッキなる心の負の作用 そして （ c ）：この《第二の死》の舞踏を人びとをしてみづからの演出のもとに踊らしめるアクマという心（？）の負の作用――これらは あるか？ あるとすれば いかにあるか？ であり しかも （ d ） アッキにしろアクマにしろ この《うごき》や《はたらき》を人間がみづからそっくりその身と心に修め得て ドクター・アクマとしてのごとく町を歩いているか？ そう言えるか？ それは果たして現実か？ です。次は たたき台としての考えです： （ d－１ ） おそらく アッキは 人間の心ないし意志によってみづからのもの（ウゴキ）とし得ると思われます。破れかぶれに成り得ますから。 （ d－２ ） アクマは どうか？ （ d－３ ） 要するに 第二の死に人々をいざなうということは 何事にもあやまちの道を用意しそこへといざない あやまちに落ち入ったなら その姿を固まらせるというハタラキ これを生身のニンゲンがおこないうるか？ こういう問いです。 先に掲げた質問【Q:麦と毒麦・・・】でのやり取りとも 照らし合わせてくださるとありがたいです。 （ d－４ ） アクマというハタラキは 人間〔の心や意志や努力〕を超えた力から来るのか？ それともやはり――モノや環境のみによるのでないなら―― ニンゲンが好き好んでそう成り そういうドクターであり演出家に成って《活躍する》ということなのか？ みなさんの思惟の自由なつばさを広げてご見解を述べてください。
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◆ 【Ｑ：真の唯物論は宇宙の公理から始まる】 ～～～～～ 宇宙の公理 第１公理 宇宙は存在する 第２公理 宇宙と宇宙の法則は一体である 第３公理 宇宙における全ての現象は宇宙の法則に支配される 第４公理 宇宙の法則は唯一絶対である 第５公理 宇宙の法則は永遠不変である 第６公理 宇宙の法則は永遠不滅である 投稿日時 - 2014-12-13 16:02:07 ☆☆ （ANo.6：bragelonne） ～～～～～～～～～ こんにちは。阿呆に講義します。 ◆ 第２公理 宇宙と宇宙の法則は一体である ☆ しかるに これらふたつのものは 次のように規定されます。： ◆ 第１公理 宇宙は存在する ◆ 第４公理 宇宙の法則は唯一絶対である ☆ すなわち 《存在する》のは 経験事象でしょうか？ 人間が理性や感性の能力で知覚・認識することが出来る経験現象のことですか？ もしそうなら 経験的で《相対的なものごと》です。 つまり 《絶対》ではありません。 ところが この経験的にして相対的な存在である宇宙は 絶対である宇宙の法則と一体である。ことになります。 投稿日時 - 2014-12-13 18:40:58 ◆ （お礼） ～～～～～～～～～～～～～～ 真理のためならたとえ相手がアホであっても導いてあげなさいという心優しきアルケーの教えに従いアホのお相手をします。 宇宙の法則に絶対も相対もありません。 絶対とか相対ってのは人間の考えることである。 宇宙の法則は永遠無限の存在であり、人間が存在する遥か以前から絶対的に存在したものである（第5公理、第6公理）。 公理という言葉の意味もよく考えて。 投稿日時 - 2014-12-13 19:20:11 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ なお引用は 全文です。
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付き合って半年の彼の父が高齢の為、入院しました。いつ亡くなってもおかしくない状態だそうです。 そんな状況に彼は仕事も忙しく、母を気遣い、休みには病院へ行く日々が続いています。私は、できることがあれば助けになりたいのですが、私の存在はかえって彼に気をつかわせてしまっているようです。彼は私に大人しくしていてほしい、今はかまってあげられないし、日々のことを話す気力がなく無気力だといいます。少しでも時間があると家にひきこもっているようです。彼が心配です。 私が気にかけてメール（週に一度様子を聞いていました）をすることで、現実に引き戻されるといいます。考えたくはない色々なことが私という存在で目の前につきつけられるようです。 よゆうがでるのは父が亡くなり、時間ができたときかもと、彼はいいます。でもそれは彼が父の死を望んでいるようで辛いといいます。それに本当に好きならば時間をつくってあえるのに、それが出来ないのは、好きではないのかも。と、どんどん悩みが増えてしまいます。 一ヶ月あわずに過ごし、彼は私のことを考えるよゆうがなく、むしろ かまってあげなきゃと頭を悩ます存在だったようです。そして、ゆとりが無いからあわないのは口実では？本当にすきなのか？と悩んでいるようです。 どうすれば、彼と上手く付き合っていけるのでしょうか。このまま距離をおき、友人として彼の負担が減るのなら・・・とも思いましたが、彼が好きな気持ちに変わりはないので、とても苦しいです。家族の死を前にしている彼を、どうサポートしてあげればよいのでしょう。
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お礼
軽い波さん ご回答をありがとうございます。 ★ ～～～～～～～～ （ a ） つまりおおよその人は、第一の死と第二の死の間で揺らいでいると言うのが実際ではないでしょうか。 （ b ） 真に自分らしくなった人は第一の死も乗り越えられてると思います。 （ c ） そんなことを考えもしない人は、考え付くまでは第二の死にあることもあるのではないでしょうか。 ～～～～～～～～～～ ☆ だいたいわたくしもそのように考えます。特に（ a ）の見方ですね。そして時にその（ a ）であることの中身をあまり考えようとしないのならば （ c ）のごとく《第二の死》に近い状態にあるかも知れないと。 （ b ）の命題について そのあとには しかるべくでしょうか うたがいがかけられました。 ★（ d ） ただ、本来、死とはこういった精神論ではなく、厳然とした事実としてあるものであり、誰もそれからは逃れられないのであり、その恐怖を克服することはできても、死自体と別れることはないのではないかと思います。 ☆ つまり単純に言わば： （ d-1 ） 《第二の死》をまぬかれている人は 第一の死をも乗り越えている。――この（ b ）なる命題は 単なる精神論であるにすぎないか？ になると思われます。 まぁ たしかに百年内外の人生を終えるという意味で死をまぬかれる人はいないわけです。そしてしかも この（ b ）の命題ないし（ d-1 ）の問いは どうなるか？ どうでしょうね？ 言いかえることが出来るかも知れません： （ d-2 ） 第一の死から我れに還り再生したあと やはり我れは意志が弱くついへそを曲げて第一の死に落ち入ってしまう。つまり 第一の死から再生したあと つねに同じく第一の死におもむく。 ――このように見て 悲観論をかこつか？ それとも 次のように目を前向きに保つか？ すなわち 我れは心がひねくれていて つねに第一の死におもむいてしまうが それでもつねにこの第一の死からは我れに還り 再生するのだ。と。 つねに復活するのであれば 第二の死はまぬかれている。つねにまぬかれている。あとは 自然の身体はやがて死ぬ。というのみである。――こうなりますか？ なりませんか？ むろん転生とは何の関係もありません。 死よおまえの勝利はどこにある？ とうたってしまうと 心の高ぶりに落ち入ってしまうでしょうか？