靖国神社に参拝する小泉首相は死後の霊魂の存在を認めているのか？

質問

靖国神社参拝問題でいろいろと揉めてますが、靖国神社に参拝する小泉首相は死後の霊の存在を認めているのでしょうか？一国の総理がこんな非科学的なものを信じてるという非難はあまりされてないのが不思議です。21世紀にもなるのに。

靖国神社に参拝するというのは、以下の世界観を信じることとしていいのでしょうか？
詳しい方の解説を願います。

・人間は肉体と霊魂からなる（二元論）
・死後も霊魂は存在する（靖国の英霊）
・死後も霊魂は個別性を保つ（アートマンとブラフマンの問題）
・死後も日本人/非日本人の区別がある
・死後も霊魂は贖罪されない（A級戦犯分祀問題）
・人間だけではなく、動物にも霊魂があり、死後も霊魂は存続する

また、中国共産党が靖国参拝を批判してますが、マルクス主義は唯物論・無神論なので、霊魂の存在を認めないのだから、A級戦犯やBC級戦犯の霊の取り扱いについて、いろいろいうのはおかしいと思いますが、これについて中国共産党の見解があったら教えてください。

回答No.15

kumagorou-raamen

靖国の神道は国家神道ですから、従来のアニミズム的霊魂理解の神道信仰とは異なります。
吉田神道に近い形態でも無く、国体と霊魂を切り離し得ません。
国体・霊魂・神は共に神柱であり神だと定義するわけです。
同時に神道の基本解釈として「みたま」は神でありますから、
神である「みたま」は絶対清浄な存在でありこの世の罪とは相入れません。
ここに、矛盾が生じるのですが、国体は清浄であるのはずは無いという問題です。
ただ、明治以降の天皇家は戦争終結時まで「立場上」絶対王権にして、
清浄なる生き神ですから、その神が統帥する日本国体も絶対清浄なる存在であり、
あらゆる穢れを払拭する基幹的機能をもち合わせていたわけです。
しかし、戦後国家を統治するのは国民になったことで、
国体は完全に清浄であるという解釈は論理的に不可能になりました。

明治政府は列強の植民地化に抵抗する為、共和制を取らず王政を選択し、
王権を神道の祭祀長であった天皇家を国家機関として利用しました。
その運動の信仰的精神的支柱が極めて人工的な国家神道であるわけですが、
このことで日本神道は本来持っていた「非論理的で未整理な許容」と言う自由度を失い、
国民国家と言う鋳型に無理矢理はめ込まれる事で
国民精神の支柱を一本化し極めて単純に世俗化する事に成功したわけです。

靖国は基本的に国家に殉じた御霊を神(唯一神では在りません)として祭祀する場所であり、
例え明治以降の日本の近代国家システムや国家神道に矛盾が在ろうとも
「日本的精神土壌の一部」を確実に内包した信仰施設です。
(私は信仰しませんが神道家として許容します)

>靖国参拝＝神の国発言＋軍人崇拝
についてですが、
軍隊は近代国家防御のシステムでありそれ以上でもそれ以下でも在りませんが、
所属する集団意識に対して命(自我)をとして殉じる事を崇高だとする意識は不変に存在し
どのような宗教や国家であろうとも「殉教」的心理作用が働くものです。
消防士や警察官は許容され、軍人のみを否定されるように見え論理的矛盾を感じますが?
又、日本の戦没者信仰形態のみが異常であり美化されていると思われてるようですが、
戦没者崇拝はキリスト教国やそれ以外の国家でも普遍的に見られるもので、質問者さんにとって
「日本だけが神道と言う形態」を持つ為に特異に見えるに過ぎないのではないのでしょうか。
世界中を見回して国民国家誕生後も完全にあらゆる矛盾を払拭した慰霊施設の存在は
確認出来ませんがこの点もいかがでしょうか?

また、御霊は清浄化して神になるのであり、神柱はよりしろである巌・木草・社に宿ります。
清浄そのものが存在であり神でありますから、昇天するわけでは在りません。

お礼

回答ありがとうございます。
死後も霊魂は清浄とのことですが、浄化されて罪が消えたらなら、A級戦犯もBC級戦犯も区別がつかないから原理的に分祀できないし、また同時に軍人としての功績（敵軍撃破etc）も消えてしまうような気がしますが、その点どうなんでしょうか。逆に軍人として崇拝すると罪は消えないことになるし、おかしくないですか？

また靖国に祀られたら霊魂は死後も軍人としてあり続けるんでしょうか。本人が「退役したら山形あたりで百姓やりたいなぁ」とか思ってても、未来永劫軍人のままなんでしょうか？