- ベストアンサー
菅原道真の和歌の、文法的な解釈について
kankasouroの回答
- kankasouro
- ベストアンサー率54% (269/492)
ヤは上代には「はやし言葉」でした。アソレソレみたいな感じですね。そこから感動、詠嘆の助詞へと変化し、やがて反語、疑問の意味が出たとされます。岩波古語辞典におつきになればかんたんに知れます。
関連するQ&A
- 菅原道真の和歌について
菅原道真公の和歌と伝えられ、同一と思われる次の和歌の二通りの表現に出くわしました。 「心だに誠の道にかないなば 祈らずとても神や守らん」 「心だに誠の道にたがいなば 祈らずとても神や守らん」 上の「かないなば」と「たがいなば」はどちらが正しいのか教えてください。 なお、「たがいなば」は「違わなければ」の意味との説がありますが、私には「違うならば」のように感じられ、それでは意味が反対になってしまうなあと疑問になります。 古文に詳しい方が解説くださればありがたいです。
- ベストアンサー
- 文学・古典
- 心だに誠の道にかなひなば祈らずとても神や守らんの意味
心だに誠の道にかなひなば祈らずとても神や守らん と言う 菅原道真の歌がありますが この"心だに誠の道にかなひなば祈らずとても神や守らん"の意味を教えてください 答えが無い場合は この意味が一番有力などでも構いません 宜しくお願いします
- ベストアンサー
- 文学・古典
- 「ばかりか」の「か」は？
「若者ばかりか、いいおとなまでそのゲームに夢中だった」という場合の「か」ですが、これは文法的にどう解釈すればよいのでしょうか？ 次の、いずれかではないかと思うのですが。 １．副助詞の「か」 「この道は いつか 来た道」の「か」と同じように、不確実なものをあらわす副助詞。 しかし、この用法は、上に疑問を表す語が来るという決まりがあるので、あてはまらないようです。 ２．終助詞の「か」 限定の「ばかり」に反語的について「若者だけであろうか、いや、そうではなく」というニュアンス。 しかし、「若者ばかりか。」で切れている形は見かけないので、終助詞と解釈するのも不自然なように思うのですが。 それとも、これら以外の用法になるのでしょうか。 どなたか、ご教授お願いいたします。
- 締切済み
- 日本語・現代文・国語
- 万葉集、古今和歌集、新古今和歌集
至急よろしくお願いします。 万葉集、古今和歌集、新古今和歌集について質問です！ テスト直前ですがわかりません！ あと、押さえておいたら点数が取れそうなところも教えてください。 よろしくお願いします。 以下の文の区切れを教えてください。あと何句切れかも。 ●君待つと我が恋ひをれば我がやどの簾動かし秋の風吹く ●近江の海夕波千なが鳴けば心もしのに古思ほゆ ●瓜食めば 子ども思ほゆ 栗食めば まして偲はゆ いづくより 来たりしものそまなかひに もとなかかりて 安眠しなさぬ （反歌） ●銀も金も玉も何せむに優れる宝子にしかめやも ●春の野にすみれ摘みにと来し我そ野をなつかしみ一夜寝にける ●うらうらに照れる春日にひばり上がり心悲しもひとりし思へば ●信濃道は今の墾道刈りばねに足踏みましなむ沓はけ我が背 ●韓衣裾に取りつき泣く子らを置きてそ来ぬや母なしにして ●ちはやぶる神世も聞かずたった河韓紅に水くくるとは ●山里は冬ぞさびしさまさりける人目も草もかれぬとおもへば ●うたたねに恋しき人を見れしより夢てふ物は頼みそめてき ●むすぶ手の滴ににごる山の井のあかでも人にわかれぬる哉 ●春の夜の夢のうき橋とだえして峰にわかるる横雲の空 ●道のべに清水ながるる柳かげしばしとてこそ立ちとまりつれ ●さびしさはその色としもなかりけり真木たつ山の秋の夕暮れ ●玉の緒よ絶えなばたえねながらへばしのぶることのよわいもぞする
- 締切済み
- 日本語・現代文・国語
- 伊勢物語「芥河」中の文の解釈
伊勢物語「芥河」で、連れてきた女を倉に入れて、その戸口で男が「はや夜も明けなむ」と思いながら夜明けを待っている場面があります。この「はや夜も明けなむ」の解釈についての質問です。 小学館の全集本や岩波の大系本などでは、「なむ」を未然形接続の希望を表す終助詞ととって「早く夜も明けてほしい」と解釈しています。「芥河」は教科書にもよくとられていて、全部チェックしたわけではありませんが、やはりほとんどの教科書でもこの解釈をとっているようです。 しかし、これを連用形接続の完了（強調）の助動詞「ぬ」の未然形＋推量の助動詞「む」ととって「もう夜も明けるだろう」と解釈することはできないのでしょうか？ 「明け」は下二段活用で未然形も連用形も形は同じため、接続からは終助詞か助動詞か判断できません。また、そのような場合は前後の文脈から判断すると辞書等には書いてありますが、この場面では「もう夜も明けるだろう」という解釈も、そんなにおかしいとは思えません。 多数派に異を唱えるというわけではなく、異なる解釈が成立する可能性についてお聞きしたいのですが、以上のような解釈が妥当ではない理由が何かあればご教示ください。また、このことについて書かれた文献などをもしご存じの方がいらっしゃったら教えていただけると助かります。
- ベストアンサー
- 日本語・現代文・国語
- 【エヴァを本当に分かっている、解釈している方へ質問です】
こんにちは。 最近になってエヴァを見たのですが、考察サイトを見てある程度分かったところで大きな疑問が２つ。 一つは ゼーレは「リリスの卵は間違った命の源」と言いました。ですが、贖罪の儀式で還れる所は人間の源であるそのリリスの卵であり、アダム、シトの生まれた南極のガフの部屋ではない。 じゃあゼーレは人類補完計画の目的を「原罪を清め、新生する」としていますが、還る所がリリスの卵ならその目的は達成されないのでは？？？ 二つ目は ゲンドウの人類補完計画の目的は(1)「知恵の種を持つ人類に生命の種を与え、神となり、次の段階に進む」(2)「ユイの下へ行きたい」でしたよね？ で、THE END OF～でシンジが生命の樹に磔られ、神と同等になったわけですが、はっきりいうと、「でっていう」って感じなのです。なりませんか？？だって神になったとて、最初になった者が「デストルドーの意」を願えばそこからは何も生まれない。逆に「リビドーの意」を願えば、再び人々がリリスの卵から出てきて元通りとは行かないかもしれませんが、他人との隔たりのある前の状態に戻ってしまう。 ということになりますよね。 それに、多くの人々がシンジの様に神になってしまえば、世界中に、神様レベルのＡＴフィールドとアンチＡＴフィールドが発生してしまい、そのバランスによっては想像を絶する危機に陥る可能性もあります。 ではゲンドウは何がしたかったのか。神を一人だけ置いて(この場合シンジ)、それを支配し、永遠の魂の還元を望んだのか？？分かりません。 最後に、某有名解釈サイトを読みきって出てきた質問です。出来れば直接的な回答。か、本当に解釈しきれるサイトを載せる形の回答をお願いします。 ・・・・・・それにしても、こんな細かいとこまで手を回すエヴァは最高ですね。
- ベストアンサー
- アニメ・声優
お礼
そうですね。すると、「や」は、この歌では、「呼びかけ」とか「感動・詠嘆」の間投助詞から「疑問・反語」の係助詞への過渡期的な姿で、「は」のように主題を取り立てている働きをしている、と考えてよいのでしょうか。