江戸府内の時の鐘の謎とは？

質問

• 江戸市中に設置された「時の鐘」についての謎を解明します。幕府が関与していたのか、鐘楼内に日時計があったのかについても考察します。
• 「時の鐘」が石町から上野や浅草へと広がった理由や、お寺の鐘ではなく専用の鐘楼を建設したのかについても注目します。
• 武士階級が鐘の鳴る回数ではなく「干支」で時刻を表したのはなぜなのか、幕府の記録や武家の日記から探ります。

回答No.2

ichikawa2017 · ベストアンサー

No.１です。
わざわざお礼を記入頂きありがとうございます

お礼にいろいろ文献を挙げられおられますが、いずれも日記や留書（メモ）かと思います。盛岡藩のものも武家どうしの連絡書の類です。
しかも時刻が記載されているのは、ご指摘の文章の一行みです。

回答は習慣としての話をしています。
この身分ならこの用語を使わなければならなかったなどとは申し上げていませんのでご注意願います。

ご指摘の国立歴史民俗博物館研究報告 第 183 集 2014 年 3 月「江戸城門番役の機能と情報管理」に

門番役の引き継ぎの際に利用された「申送」・「申合」、基本台帳としての置帳が、担当藩によって作成され、幕府は関与しなかった点である。門番役について幕府は基本法を作成したうえで、その都度指示を与えたが、その運用や先例の蓄積は各藩に依存していた。

と記載されていますが、この文中の幕府の基本法について下記のＵＲＬがあります。

境界としての江戸城大手三門 - 東京大学史料編纂所
www.hi.u-tokyo.ac.jp/publication/kiyo/22/kiyo0022-18.pdf

抜粋
享 保 六( 一 七 二 一 ) 年 に定 め ら れ た 武 器 ・ 人 数 と 職 務(「 御 定 書 」) が 幕 末 ま で 基 本 法 と し て 機 能し た 。
そ の 基 本 法 で は 、 門 の 重 要 度 か ら 、 Ａ 大 手三 門（大 手 門 ・ 内桜 田 門 ・ 西 丸 大 手 門 ) と Ｂ 内 曲 輪 一 五 門
Ｃ 外 曲 輪一 一 門三 つ に 分 け て 規 定 を 設 け て い る 。
基 本 的 な職 務 は 、 門 の 開 閉 と 通 過 者 の 確 認 、 さ ら に 門 内 外 の 掃 除 や 空 間 の 管 理 、そ し て 将 軍 や 外 交 使 節 が 出 入 り す る 儀 礼 の 場 の 維 持 、 火 災 発 生 時 の 防 火で あ っ た 。
た だ し 、 そ れ ぞ れ の 門 で は 、 詰 め る 人 数 や 武 器 、 開門 時 間 や 職 務 内 容 の 詳 細 が 異 な っ て い た 。
Ｂ 内 曲 輪 門 で は 、 幕 閣 の 屋 敷 の あ る 西 丸下 ほ か 北 の 丸 の 出 入 り に か かわ る 門( 外 桜 田 門 ・ 馬 場 先 門 ・ 和 田倉 門 ・ 竹 橋 門 ) に 譜 代 大名が 、 大名 小 路 や 大 手 前 よ り 外 側 の 門 に 外 様 大名 が 配 置 さ れ た 。
ま た Ｃ 外曲 輪 門 は 、 幸 橋 門 以 外 は 旗 本 の 寄 合 が 任 じ ら れ た 。
開 門 時 間 は 、 Ｂ は外 門 は 一 日 中 、 内 門 が 卯 刻 よ り 酉 刻( 六 時 ～ 一 八 時 ) で く く り 戸 が 子 刻( 〇 時 ) ま で 、 Ｃ は 外 門 ・ 内 門 と も 一 日 中 で あ っ た 。 ま た 、 酉 刻 よ り 卯刻( 一 八 時 ～ 六 時 ) ま で 女 性 の 通 過 者 の 手 形 改 を 行 っ た 。

この論文によれば基本法では干支が使われています。

下記のＵＲＬでも干支が使われています。

古文書で見る「弘前城あれこれ」 - 弘前市
www.city.hirosaki.aomori.jp/tosho/old/hirosakijo-arekore-4-2...

抜粋
若殿様辰の刻御登城。この節御玄関下場畳左右へ御家老罷り出で、御用人東の方栗石へ罷り出で、その下へ大目付罷り出で候。

江戸城内での登城の合図には太鼓が打ち鳴らされ、登城する大名や旗本が出揃ったと思われるまで打ち続けられていました。
通称四つの太鼓などと説明されていますが、市中の時の鐘のようにこの時間だから幾つという考え方はしていませんでした。

尚このＵＲＬをお読みいただければ分かりますが、実際に立ち働いてたのは中間、足軽と称される人達です。
上記論文に
「儀 礼 の な い 平 日 の 当 番 勤 務 で は 、 桑名 藩 士 四 四 人 に対 し て 、 抱下 座 見 一 二 人 ・ 雇 足 軽 六 四 人 ・ 雇 中 間 六 六 人 の 計 一 四 二 人 が人 宿 か ら 雇 用 さ れ て い る。」
とありますように、この人達は身分としては町人です。
日常的に時刻を干支ではなく六ツだの四ツだのと使っていても不思議はありません。
（明治時代に戸籍に登録する際にこの人達も士族に登録されたことから非常に分かり難くなっています。）
このような人達を対象とした藩の規則ですから刻限も干支ではなく六ツだのなんだのが使われていても不思議はありません。

わずかな文例をもって歴史上の習慣的な物事をあれは違うのどうのと断定されるのは如何なものでしょうか
当サイトは議論の場ではありませんのでご注意願います。

お礼

再度のご回答ありがとうございます。
もちろん議論などするつもりはありません。
ご回答のなかに疑問があるので、お聞きしているだけです。

整理します。
質問は、
「武士階級は、時刻を「六ッ時」のように鐘の鳴る回数で呼ぶのではなく、
「干支」で表した時刻を多用したのですか。
幕府の記録や武家の日記には、時刻を「数」で表したものも多々ありますが…。」

“多用”したのですか、と聞きました。
「多用していた」のであれば、その根拠を教えてください、ただそれだけのことです。
それが習慣だと言われても、江戸時代の武士の習慣を知らない私には、雲を掴むような話です。
実際のところ、調べようがないでしょうから、回答者様の主観で「そう思っている」「そのはずだ」でも結構です。
その程度の根拠か、で納得できます。
ご回答の中に、
「幕府の記録や武家の日記には、時刻を「数」で表したものを寡聞にして知りません。」ということでしたので、質問者として最低限の礼儀を尽くすべきと思い、ネットで簡単に見つけることができる記録や日記の事例を列挙しました。

これに対して「いずれも日記や留書（メモ）かと思います。盛岡藩のものも武家どうしの連絡書の類です。」と切り捨てられましたが、これは、寺社奉行・大岡忠相や姫路藩主・酒井候の日記などは、武士が時を「数」で表記した事例とはならないのですね。
また、奈良奉行・戸田能登守が京都所司代脇坂淡路守に嘉永甲寅年の地震を報告した書状の「写し」も、武家どうしの連絡書にすぎないので、事例にはならないのですね。
全て、例外にすぎない、ということですね。

ご回答の続きです。
「あくまでも習慣上の事柄です。
武家が干支を使ったのは城内で使われていたためです。
武家の日記や公文書でも市中の庶民が使っていた呼称を使うこともあるでしょう。
庶民でも時と場合によっては干支を使っていました。
習慣上の事柄に例外があるのはいつの時代どこの国でもあることです。」

そのとおりだと思います。
「身分によって時刻の言い方は違っていました。干支を日常的に使うのは武家階級の人達です。庶民は四ツ五ツ六ツなどを使っていました。」に比べると、かなり納得できます。

ご提示の「境界としての江戸城大手三門 - 東京大学史料編纂所」は、前もって読んでいましたから、＃１のお礼に、庄内藩も門番は、時を「数」で表記していたと書いています。
ご回答に「この論文によれば基本法では干支が使われています。」とありますが、もちろん知っています。
「干支」が使われていて当然です。
しかし、「数」も同様に使われていたのでは、という疑問です。
ご回答に「実際に立ち働いてたのは中間、足軽と称される人達です。…中略…この人達は身分としては町人です。日常的に時刻を干支ではなく六ツだの四ツだのと使っていても不思議はありません。」とあります。
つまり、身分によって時刻の言い方が違っていたという主張の補強ですね。
この人たちの報告を頭役の藩士が、日々あるいは定期的に報告書にまとめて、幕府役人に提出したと思うのですが、この報告書では、「数」の時を「干支」に変換したのでしょう。

江戸城内では、基本法は「干支」であっても、実務では「干支」よりむしろ「数」の方が多いような気がします。
「江戸幕府行事儀礼図譜」を見ますと、
例えば「御本丸明細図（大番頭勤方絵図）」には、誰がどの位置に立つとか事細かに指図してありますが、時についても、「御能之日六半時分泰着（舞台？）」「朝五ツ時御成之節」
「与力番所暮五時迄ハ」など、見落としもあるかもしれませんが「数」表示です。
「両番頭年中勤方絵図」（書院番頭、小姓組番頭）も同様に事細かく「御供揃五半時」「○○六半時」「麻上下着用明七ツ時」など。
下っ端の小役人は、さらに下の者に分かるように、いつもの習慣で時を「数」で指示したのでしょう。

「幕府書物方日記」には、めったに「時」を記録していませんが、記録している箇所は、圧倒的に「数」で書いています。
例えば、「享保20年乙卯10月21日　九ツ前地震少」とあります。
多分、この日記を書く当番者は、日頃から「数」を使っていた習慣で、この場合も「数」で記録したのでしょう。
これも「日記」にすぎないですが…。

「徳川礼典録」では、時を「干支」で書いていますが、その「付録」には、時を「数」で書いた箇所も多数記載されています。
例えば、
左之通御目付より諸向ヘ達之
若君様御七夜御祝儀ニ付　御本丸西丸え諸大名より献上物多く有之に付…中略…朝六時より段々ニ献上物繰込申候、尤五時迄之内…以下略…。

以上、私は、基本法の類は原則、時を「干支」で表記し、実務面では、時を「数」で書き表していた方が多いのかな、と思っています。