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われらが《繊細の精神》なる情況にても論理的なのだ
kohichiroの回答
ブラジュロンヌさんおはようございます。 昨日は失礼致しました。あらためてべた私見を続けさせて頂きます。つーか お礼にあった貴文面に触れてみたいと思います。 ＞日本の場合は その議論の過程のどこかで 天の声が介入してくるのかも知れない。 議論の前にすでに根回しがすすめられている。議論の煮詰まった頃を見計らって――もしくは 煮詰まった情況に到っていなくても―― 根回しされて来た初めからの《悲願》を 結論として取り決める。 先日の衆院採決をどう思うか？といわれるのなら、論理もなにもないただのかぼちゃ衆の諾の合唱でしょうね。昔のような派閥がなくなって単一のあべ鵜匠につながれたあわれな党員のかずあわせ、ということだと思います。 ＞ 天の声とは 何か？ じつは そうは言いながら よく分かりません。 論理的に練りに練った内容であるかも知れないし（意外とそうなのかも知れないし） 議会ではお互いに反対派を納得させるために自分の言葉で説得するというのがきまりです。政府権力側も相手が論理を知らないバカだとは思っていないだろうという前提の下に、聴衆である我々もその声に耳を澄ましているわけですが、残念ながら論理的に納得できる内容はなかったということで、多くの言論人も憤っているのです。もし澄み切った天の声が自民党員だけに聞こえたのなら、それをぶがいしゃであるわれわれにも間接的に聞かせて欲しいのですが、それもない。となれば＞あるいは 権限の上位の者の単なる好みにもとづく内容であるかも知れません。 これしかないでしょう。 ＞ でも 人びとは もしそのような天の声にそれでも従っている場合があるとするならば いづれにせよ 将来のことは 《理論的に完璧な内容を結論とすること》がつねによき選択であり政策であるとは限らないと 心のどこかで思っているかもしれないからだと思われます。 そこが私にも良く分からないのですが、与党党員が国民の未来の安全と生命を自分たちの現在の立場保持と引き換えに売りはらったのなら、まことにけしからぬことであると思いますよ。 つまり、人間は言葉で論理（人類共通の理解事項のひとつ）を構築し反対派や無知な人間をなっとくさせるということを繰り返して徒党を増やしてきたわけでしょう。その論理の内容はドイツの苛烈なものから日本のゆったりしたええかげんなものまでいろいろあるとは思います。言葉一つ一つの厳密性というものがそれには関わってきますが、日本人の言葉のくくりというのはどうもええ加減をこえてルーズすぎる、ことばではＡといって、中身ではＡ’、いやＺ(ゼット）といって、それでなんとなく通用することがあるわけで、裏工作もあるのかもしれないが、何のための議会なのか？どうして本音をしゃべらないのか？これはやはりまずいと思うのですね。あべ採決をみてつくづくそう思いました。 人間言葉に絶望すればどうなるか？感性だけに頼る社会はその崩壊につながるのではないのか。
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姉妹質問です。互いが互いにとって分かりやすくなれば さいわいです。 ここの主題は 《人間化》です。 １． われわれのしゃべる日常の言葉は あやまちうるスサノヲ人間語です。（あやまつは人のつね）。 ２． そこから普遍的な要素を抽出し 抽象的になったかたちではあるが あやまたない内容を表わそうとするのが アマテラス科学語です。（主観内容を共有しうる普遍概念の抽出）。 ３． 抽象した要素としての言葉は 概念となりますが この概念を用いてさらに良し悪しの価値判断をおこなうと 科学語はアマテラス人格語として――ということは 道徳や倫理規範の問題として――捉えられて来ます。 ４． スサノヲ市民たる人間が これら科学語および人格語たるアマテラス普遍語を使いこなすようになること。これが 《人間化》だと考えられます。（口先だけではダメでしょうが そこは誰しもおんなじ）。 ５． さてこの人間の人間化をめぐっては 社会として・その形態としては 《国家にあってこそ初めて成し遂げられる》といった見解が出されています。 ６． それは A （アマテラス）語をもっぱら駆使することが出来るアマテラス公民を 言わば社会の第二階に住まわせてそこから いまの S （スサノヲ）語にアマテラス語を採り入れるようにさせるという人間化を政策的にも実現させようとするいとなみであるようです。 ７． それは スサノヲ市民のアマテラス公民化 または 《 S 語 ‐ A 語 》の二層構造のしかるべき有効な使いこなし これを実現しようとする人間の志向性であるように考えられます。 ８． 《ひとは国家において―― A 語公民性の幅と深さを持ってこそ――人間である。それが 人間の自由である》のだとか。 ９． けれども 現代の課題は――昔からの志向性をさらに伸ばして行くかたちとしての歴史的な課題は―― この国家をこんどは人間化すること ではないでしょうか？ １０． お二階のアマテラス公民をして その人間存在としていかに土臭きスサノヲ人間語をも回復せしめるか？ ではないだろうか。 １１． なぜなら アマテラス普遍語は いかに社会秩序を保つという統治のためとは言え お二階さんたちが その《我が家》であるアマテラストゥーム（ das Amaterasutum ）の名誉や面子を重んじるあまり 《あやまちの無さ》だけを強く声高く言い張るようになっていると見られるから。あやまちをまぬかれる人間はいないのに。アマテラス的な あまりにもアマテラス的な姿を呈するようになってしまたのではないか？ １２． 人間は しょせん スサノヲシャフト（ die Susanowoschaft ）なる大地の住民である。なぜここから飛翔し人びとを措いて単独にアマアガリして その抽象性の世界に閉じ籠るのか？ １３． 二階建て構造のかたちはのこったとしても実質的な内容としては 国家をして・そして A 圏公民をしてスサノヲ人間語の回復を得さしめること。《国家を人間的に》 ではないか いまの課題は。 １３－１． インタムライズム。公（A語）は 私（S語）の内に自然なかたちでおさめられてこそ 生きる。ムラ（市町村＝S圏）が 主権をすでに理論的に持つのだからこれを実践して行くこと。 １４． それとも 究極のアマアガリとしての《アマテラス公民からさらに抽象化をおこなった象徴たるアマテラシテ（ das Amaterasität; amatérasité; amaterasity ）をになう人》のすがた これが 《人間化》のあり方であると言えましょうか どうでしょうか？ １５． 天皇 安倍晋三 シーチンピン パククネ バラクオバマ ・・・が 究極の《スサノヲ市民 - アマテラス公民》のしかるべき秩序構造化した《にんげん》でしょうか？ １７． 人間の人間化の道は まだ終わっていないでしょうか？ お考えをお寄せください。
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お礼
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