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東大寺・・・・
neil_2112の回答
- neil_2112
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「華厳」の意味は蓮華を指すのでもなく、放射状の力の作用を意味するものでもありません。華厳経にもとづくこの言葉は梵語ではgandavyuhaの訳語である「雑華厳飾（そうけごんしき）」とか「雑華厳浄（ぞうけごんじょう）」を短く言い習わしたものです。その意味は「種々さまざまな華で（仏の世界を）飾りあげる」というような意味で、もちろんこれは華厳経に説く「重々無尽」、つまり世界すべてのものが関わりをもって存在する、という法界縁起を一言で表したものです。 従って、少なくともこの華厳という言葉を中央集権の象徴の如く語ることも同じく誤りです。そもそも東大寺が総国分寺などと言われるようになるのは天平よりずっと後のはなしですし、東大寺が諸国の国分寺の要であるという程度の認識はあったとしても、全体を監督統括するような組織上のつながりは全くありません。せいぜいが学問のうえの人的交流程度でしょう。 地方の国分寺は国司が造営したことをみれば東大寺の国家的造営は確かに特別扱いですが、これをもって中央集権の表れとみることは早計でしょう。 もっと言えば、よく知られているように本来の大仏造営の詔は近江の紫香楽宮の近辺を意図したもので、結果的に大和国分寺の地に移った経緯があります。つまり国分寺建立と大仏造営はもともと一体の事業ではないのです。大体、国分寺の事業は国家鎮護の経典であった「金光明最勝経」の思想によるものですし、「華厳経」による大仏造営とは本来別々のプロジェクトです。要は華厳と中央集権はどこまでも相容れない内容だということです。 また開眼法要の導師を行基が行ったかのように書かれているのもいかがでしょうか。導師はインドから招かれたボーディセンナで、行基は勧進僧として恐らく意に反してかつぎ出された存在であったからです。 以上、質問者氏には失礼致しました
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