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密教
NemurinekoNyaの回答
- NemurinekoNya
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No.6にある回答の補足質問に答えます。 >密教者にもよって修法も違って、信者も選ぶ好みもあるようです。 基本的に密教・真言宗では、密教の修法の選択権は、信者・修行者にありません。 正式な修法では、目隠しをした状態で金剛界もしくは胎蔵界のマンダラにバトミントンの羽根のようなものを投げる、もしくは落として、羽根の落ちた諸仏・諸菩薩・神様と修行者は関係性を結びます(これを結縁灌頂という）から。 もっとも、現在は、真言宗の僧侶は教育課程というか修行課程が定まっていて、真言宗の僧侶として最低限学ぶべき修法を一通り修得しているようです。また、真言宗の修法と言っても、膨大ですから、空海のようなスーパーマンならともかく、ふつうの人間ではとても一人ですべてを学び尽くすことは不可能です。 ただ、入唐以前に空海が求聞持法（百万回その真言を唱えると、一度聞いたことは忘れないという法門)を修行したように、得たい目的・現世利益に応じた修法があるのも事実です。 >師匠から弟子に名前を貰える人と貰えない人の違いは何でしょうか？ 正式に密教の修行に入る儀式(結縁灌頂)を受けると、出家者であろうが在家者であろうが、名前をもらえるということになっているようです。もっとも、亡くなって、仏教のお葬式をあげると、誰でも法号という仏弟子の名前をもらえますが… >密教は団体とか集団体勢ではないので、口伝が多いと思います。 「密教は団体とか集団体勢だから口伝が多い」というよりも、真言密教は三密加持と言って、印を結び、頭の中で諸仏・諸菩薩を描くなどして、真言を唱えることが修行法ですから、師匠から手ほどきを受けなければならないのですよ。お経には大まかなことしか書いていないので、それだけを読んでも実際の修行はできませんから。ということで、印の結び方とか、頭の中で何を描くかなどの具体的な指導を師匠から受ける必要があるため、自然、師匠から弟子へのマンツーマン指導となります。密教の秘密主義(そうした面もありますが…)からこうしたことが行われるわけではありません。 >密教では大日如来が中心の仏で、（仏の数が多彩で、たくさんの仏を必要とします）教えも独特であるような気がします。 密教の大日如来は奈良の大仏であるビルシャナ仏(法身仏・究極の真理を仏様と表現したもの）と同じ仏様です。ということで、大日如来は密教独自の仏様ではありません。 また、密教は仏や菩薩の数が多いと驚かれているようですが、密教以外の大乗仏教でも仏や菩薩の数は膨大な数に及びます。なので、これも密教独自なものではありません。ただ、密教では、仏や菩薩にはそれぞれ役割(大日如来の徳性)が与えられているのが特徴といえば特徴です。そのため、目的、現世利益に応じて祈祷する仏、菩薩、神が変化します。 密教の教理は、基本的にインドの大乗仏教の二大学派である中観、瑜伽行派の教理の上に成立していますから、特に変わった教えが密教にあるわけではありません。あくまで基本にあるのは空の思想です。 たぶん、密教が他の(大乗)仏教と違って見えるのは、現世を重視し、現世利益を説くところ、そして、その修法の特殊性にあるのでしょう。 釈尊の仏教は現世の欲望を否定するところから始まっていますからね。なのに、密教は現世、現世の欲望を肯定している。確かに矛盾といえば矛盾です。しかし、これも大乗の空思想からすれば、これは矛盾でないとも言えます。大乗の空の論理に従えば、聖＝俗、不浄＝清浄、迷い＝悟りという図式が成立するからです。この論理は詭弁といえば詭弁なのですが、この考え方は大乗仏教で広く見られます。 また、現世利益は本格的な仏道修行の入り口として説かれたもの、つまり方便とする考えもあります。日本の真言宗では現世利益の護摩を外護摩、悟りのための護摩を内護摩と呼んで区別しています。やはり、現世利益を説くことにある種の後ろめたさを感じているので、区別しているのでしょうね。 私は（真言宗の）僧侶でもなければ、仏教の研究者でもないので、とんでもない誤解があるかもしれませんが…
noname#156094
- noname#156094
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